Купола православных храмов венчают кресты. Верующие носят крестики на груди, чтобы всегда быть под покровом защиты Божьей.

Каким должен быть правильный православный нательный крестик? На его обратной стороне есть надпись: «Спаси и сохрани». Однако этот атрибут не является талисманом, способным защитить от всех несчастий.

Нательный крест – это символ «креста», который Бог дает человеку, желающему служить Ему – во исполнение слов Господа Иисуса Христа: «Кто хочет идти за Мною, отвертись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34).

Человек, который носит крест, те самым дает залог, что он будет жить по заповедям Божьим и стойко переносить все испытания, которые выпадут на его долю.

Наш рассказ о том, чем руководствоваться при выборе православного нательного крестика, будет неполным, если не обратиться к истории и не рассказать о посвященном этому христианскому атрибуту празднестве.

В память об обретении в 326 году в Иерусалиме, возле Голгофы, где был распят Иисус Христос, Креста Господня православная церковь отмечает праздник, который носит название Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Этот праздник символизирует торжество Церкви Христовой, которая прошла сложный путь испытаний и гонений и распространилась по всему миру.

Как гласит предание, мать императора Константина Великого, царица Елена, отправилась на поиски Креста Господня в Палестину. Здесь были проведены раскопки, в результате которых была найдена пещера Гроба Господнего, а недалеко от нее обнаружены три креста. Их поочередно возлагали на больную женщину, которая благодаря прикосновению к Кресту Господню исцелилась.

Согласно другому преданию, от соприкосновения с этим крестом воскрес умерший человек, которого несла похоронная процессия. Однако как точно выглядел крест, на котором распяли Христа, неизвестно. Были найдены лишь две отдельные перекладины, а рядом табличка и подножие.

Часть Животворящего Древа и гвозди царица Елена привезла в Константинополь. А император Константин воздвиг в 325 году в Иерусалиме храм в честь Вознесения Христа, включавший Гроб Господень и Голгофу.

Крест стали использовать как символ веры благодаря императору Константину. Как свидетельствует историк церкви Евсевий Памфил, императору «во сне явился Христос, Сын Божий, с виденным на небе знамением и повелел, сделав знамя, подобное этому виденному на небе, употреблять его для защиты от нападения врагов».

Константин повелел разместить изображения креста на щитах своих воинов и установил в Константинополе три памятных православных креста с золотыми надписями по-гречески «IC.XP.NIKA», что означает «Иисус Христос – Победитель».

Каким должен быть правильный нательный крестик?

Существуют различные графические типы крестов: греческий, латинский, крест святого Петра (перевернутый крест), Папский крест и др. Как бы ни различались между собой разные ветви христианства, эту святыню почитают все конфессии.

Но если в католичестве Иисус Христос изображается провисшим на руках, что подчеркивает Его мученические страдания, то в православии Спаситель предстает в силе – как победитель, призывающий в Свои объятия всю Вселенную.

Ладони Иисуса на православном кресте, как правило, открыты; фигура выражает покой и достоинство. В Нем воплощены самые главные Его ипостаси – Божественная и Человеческая.

Атрибутом католического распятия является Терновый венец. В православной же изобразительной традиции он встречается редко.

Также на католических изображениях Христос распят тремя гвоздями, то есть гвозди вбиты в обе руки, а ступни ног сложены вместе и прибиты одним гвоздем. В православном же распятии каждая нога Спасителя пригвождена отдельно своим гвоздем, а всего изображено четыре гвоздя.

Канон изображения православного распятия был утвержден еще в 692 году Тульским собором и остается неизменным поныне. Конечно, православным верующим стоит использовать крестики, которые изготовлены в соответствии с православной традицией.

Надо сказать, что спор о том, каким должен быть христианский крест правильной формы – восьмиконечным или четырехконечным – шел давно. В частности, его вели православные верующие и старообрядцы.

По словам игумена Луки,
«в Православной Церкви от формы креста его святость никак не зависит, при условии, что православный крест сделан и освящен именно как христианский символ, а не изначально выполнен как знак, например, солнца или часть бытового орнамента или украшения».

Какая форма нательного крестика считается правильной в православии?

Православная церковь признает и четырехконечные, и шестиконечные, и восьмиконечные виды крестов (последние, с двумя дополнительными перегородками – наклоненной в левую сторону для ног и перекладиной в изголовье, используются чаще), с изображением распятого Спасителя или без него (однако такой символ не может быть 12-конечным или 16-конечным).

Буквы ІС ХС являются христограммой, символизирующей имя Иисуса Христа. Также православный крест имеет надпись «Спаси и сохрани».

Католики также не придают большого значения форме креста, на католических крестах не всегда встречается изображение Спасителя.

Почему в православии крестик называют нательным?

Поверх одежды носят кресты только священнослужители, а простые верующие не должны носить распятия напоказ, демонстрируя тем самым свою веру, ведь такое проявление гордыни не подобает христианам.

Также надо сказать, что православный нательный крестик может быть изготовлен из разных материалов – золота, серебра, меди, бронзы, дерева, кости, янтаря, украшен орнаментом или драгоценными камнями. Главное, он должен быть освящен.

Если вы купили его в церковной лавке, об этом можно не беспокоиться: там продают уже освященные кресты. К изделиям, приобретенным в ювелирных магазинах, это не относится, и такие крестики нужно будет освятить в храме. Во время этого обряда батюшка прочтет молитвы, призывающие защитить не только душу, но и тело верующего человека от злых сил.

Крестик - показатель принадлежности к христианской вере. Из нашей статьи вы узнаете, можно ли носить чужой крестик и почему его нельзя носить поверх одежды.

Крестик, по мнению священнослужителей, всегда должен быть на верующем человеке. Но бытуют и запреты, связанные с ним. Некоторые из них являются не более чем суевериями, о которых верующему человеку не стоит и думать. К таким относится, к примеру, потемнение крестика . Но это далеко не единственный вопрос, который может возникнуть у верующего человека насчет своего крестика.

Нельзя носить на цепочке

Совершенно никаких запретов на цепочку нет. Здесь, скорее, принципиальнее вопрос удобства и привычки. Если человек хочет носить нательный крест на цепочке, то может это делать, церковью не возбраняются такие действия. Самый важный принцип, которому необходимо следовать в данном случае — чтобы крест не потерялся и не слетел с шеи. И шнурок, и цепочка приемлемы. Суеверные люди, однако, уверяют, что по всем приметам крестик не теряется просто так.

Нельзя носить поверх одежды

Это — абсолютно верное утверждение. Крест является символом веры и защиты. Не нося крестик наружу, человек показывает искренность веры, не делая ее показной. Также все тепло и благословение, которым священник наделяет нательный крест во время освящения, в этом случае передаются только вам.

Нельзя дарить

Дарить крестик можно всегда. Конечно же, прекрасно, если об этом заботятся родители или крестные, в качестве одного из подарков на крестины . Но это не значит, что другой человек не может подарить вам крестик. Есть также такая традиция, когда два человека обмениваются нательными крестами, становясь братьями или сестрами во Христе. Обычно это делают близкие люди.

Нельзя поднимать, если найден

Суеверие, которое не имеет под собой совершенно никаких оснований. Напомним также, что суеверия совершенно не признаются церковью и считаются несовместимыми с христианской верой. Есть люди, которые считают, что, поднимая найденный крест, можно взять на себя проблемы того человека, который его потерял или оставил. Крестик, поскольку он является святыней, необходимо хотя бы принести в храм. Или оставить себе и хранить в красном уголке в доме.

Нельзя носить чужой крестик

Если вам достался крест от родителя или кого-то из знакомых, его можно носить. Никакого запрета здесь церковь не устанавливает. Тем более если у вас крестика нет. Многие люди считают, что вещи наделяются энергетикой своего владельца и она может передаваться новому хозяину. Могут также утверждать, что, отдавая крестик, человек отдает частичку своей Судьбы. Только такие поверья не имеют ничего общего с христианской верой и относятся к оккультному мировоззрению.

Нельзя носить крест с распятьем

Еще одно суеверие, на которое не стоит обращать внимания. Есть люди, которые говорят, что крест с распятьем навлечет на человека тяжелую жизнь. Это вовсе не правда, только домыслы людей. Такой крест символизирует спасение и жертву Христову, ничего плохого в нем нет. Но носить такой его надо правильно: распятие должно быть повернуто не к вам, а наружу.

Нельзя носить не освященный крестик

Крестик лучше всего освятить. Но как такового запрета на ношение не освященного нательного крестика нет. Считается, что нечисть обходит стороной даже две перекрещенные палки. Тем не менее, верующему человеку стоит все-таки освятить свой символ веры.

Крест можно выбрать любой, который вам понравился: золотой, серебряный, медный или деревянный. Материал не очень важен. Важно его освятить и не носить в качестве крестика украшение, купленное в ювелирном магазине. Необходимо понимать, что церковный православный крестик, который символизирует веру в Бога, отличается от красивых, но чисто декоративных крестиков. Они не несут в себе духовной нагрузки и не имеют отношения к вере.

Есть также много примет и поверий, связанных с крестом . Верить в них или нет, зависит только от вас. Всего вам доброго, и не забывайте нажимать на кнопки и

22.07.2016 06:16

Наши сны являются отражением нашего сознания. Они могут нам многое сказать о нашем будущем, прошлом...

1) Крест, даваемый каждому православному христианину при крещении; носится обыкновенно прямо на теле, почему и называется тельным крестом или тельником; бывает или металлический, или деревянный (особенно часто - кипарисный). Тельные кресты - единственный предмет из области православного религиозного культа, который разрешено свободно выделывать и продавать с вольного торга» .

Разумеется, что все виды форм и материалов, применяющихся для изготовления нательных крестов, перечислить невозможно. Но некоторая ясность в этом вопросе необходима, т.к. священникам, совершающим таинство крещения, приходится видеть самые разные тельники. И принимать решение, соответствует или нет данная форма креста православной традиции, приходится самостоятельно, т.е. руководствуясь собственным опытом и пониманием, который не всегда бывает достаточен и у профессоров богословия. А что касается производителей крестов - мастеров, то им это знание нужно более других.

Материал . Сегодня трудно представить себе те названия материалов, из которых нашими современниками изготавливаются нательные кресты. Все виды природных камней: от драгоценных до булыжника. Все виды природной растительности: от древесины до сплетенной травы. Все виды металлов: от чистых до сложных сплавов. А так же из пластмассы, кожи, кости, стекла и т.д., т.е. практически - из всего. Тем не менее, в православной традиции, определенные материалы связываются с деятельностью лица, носящего тельный крест - как «свой» крест, т.е. крест качества своего жизненного пути, своей судьбы. «Золотой крест - это царский крест, самый тяжелый. Серебряный крест - это крест всех тех, кто властью облечен, - пастырей Церкви Божией, крест ближайших слуг царевых. Медный крест - это крест всех тех, кому Бог богатство послал. Железный крест - это крест людей военных. Каменный крест - это крест людей торговых. Деревянный крест - самый смиренный. Господь дает каждому крест по его силам, - сколько кто может снести» . /Из «Троицких листков». № 420/. Само собой разумеется, что эту традицию соблюдают только те, кто о ней знает и желает ее продолжения. Крест сделанный из одного материала - «цельный».

Место для ношения . Нательные кресты носятся на тесьме или цепочке, которые, в большинстве случаев, надеваются на шею через голову. В зависимости от величины головы, размеров шеи, роста, возраста и воспитания крещеного человека, крест может быть расположен на его животе (выше пояса), сердце или у горла (т.е. с застежкой). Обыкновенно тельный крест находится в области сердца, что говорит о том, что крестом «освящается сердце». Если ниже - «освящается жизнь» (на славянском языке слово «жизнь» - это «живот»), если выше сердца - «освящается дыхание» (дых), выше - «освящается голос» (горло). И еще: некоторые первохристиане носили изображение (татуировку) креста на лбу, видимо освящая свои мысли. Кому что нужнее, о том и беспокойство. «О возложении креста на выю и перси крещаемых в древние времена можно заключать из общего благочестивого обычая первых христиан всюду иметь при себе и употреблять крест для освящения себя» . Точное определение значения вещи, зависит от места для ее постоянного ношения. Все вещи, которые не могут носиться по другому, т.е. без опоры на шею (галстуки, бусы, орденские знаки и т.д.), являются - «ошейниками». А носить на шее знак Небесного Отца, намного почетней, чем носить ошейник с именем (этикеткой) модного портняжки или со знаком (символом, орденом) негодного правителя. В Британии, представители древних родов, не стесняются свою службу государству /монархии = короне/ изображать в виде короны с цепью, надетой на шею животного, обозначающего этот род. Ленты, тесьма, шнуры, цепи, цепочки - передают смысловой механизм связи знака и носящего, отвечая на вопрос: чем связаны? Если церковной славой, то это цепь (последовательная связь многих однородных и крепких звеньев) из благородного металла - золота. Если церковной службой, то серебряной цепочкой. Если связь «железная», то цепочка - стальная. Если прочная, но мягкая - медная. Ленты и тесьма из шелка - «прочно сотканы с крестом» . Кожаная тесемка - связаны «кожей» (срослись). Плетеная - сплетены, витая - свиты (скручены). Если тесьма черная, то связь - земная; если белая - чистая /светлая, святая, ясная/; если красная - связано жизнью и т.д. «Этот обряд (возложение нательного креста на новокрещенного) не описан в Требнике, но совершается согласно древней традиции Русской Православной Церкви» .

Размер . Выбор размера нательного креста - дело личное. Каждый человек определяет необходимость своего выбора - по собственным представлениям и меркам, но так бывает только в тех случаях, когда происходит крещение достаточно взрослого и самостоятельного человека. За младенца этот выбор производят его собственные и крестные родители. Тельники, пригодные (по своим размерам) как для младенцев, так и для взрослых людей, обычно невелики: от 25 мм высоты и 18 мм ширины до 30 мм высоты и 21 мм ширины (высота - без учета «ушка»). Поскольку человек проходит с таким крестом через всю жизнь, то и условное название (имя) креста должно быть соответствующим - «постоянный». Кресты меньших размеров, обычно называются «детские», т.е. изначально предполагают замену креста после времени детства. И когда такое время подходит, то любой новый крест становится - «выбранным», вне зависимости от размера, как и при крещении взрослого человека, так и при замене утраченного.

Основные типы . В православии нет узаконенных ограничений на тип (отпечаток) тельного креста, но русская традиция не использует тип креста умножения (или Св. Андрея) - в качестве основной формы. Так же как и перевернутый тип человеческого (т.е. повторяющий соотношения размеров человеческого тела) креста (или Св. Петра). Так же как и тип креста Богородицы (или грузинского). Таким образом, в качестве основы для православных нательных крестов остаются три типа: равносторонний крест положительности (или греческий), прямостоящий человеческий (или латинский) и редко, крест перехода (как греческий, но с одной укороченной перекладиной; он же - просфорный).

Особенности основных видов . «Древность почитания креста» восходит во времена ветхого завета, в котором он с благоговением изображаем был пророчески, как знамение спасения, как орудие силы, победы, врачевания /…/ и жизни .

Формы нательных крестов преследуют две (сугубо) практические цели, одновременно. Т.е. осуществляют общеизвестный врачебный принцип (начало) «Не навреди». Это значит, что в форме крестов отсутствуют такие части, которые способны царапать, резать и цепляться за человеческое тело. Это так же значит, что крест Христа не может принести человеку даже мелких ранений. Поэтому, в подавляющем большинстве случаев, отсутствуют не только действительно острые окончания сторон тельного креста, но и острые, резкие линии изображаемые на его поверхности. А появление крестов с заостренными четырьмя окончаниями (стреловидный) или с одним заостренным нижним окончанием (Св. Якоба/Иакова) крайне редки и свидетельствуют о западноевропейском влиянии, подражании. Что касается заострения верхнего окончания креста, то такая форма не противоречит безопасному началу, т.к. с этой стороны находится защищающее от травм ушко для тесьмы (цепочки).

Еще одна особенность в традиции русского православия - не носить «русский» крест, то есть крест такой же формы, как восьмиконечный наперсный крест священников - с выступающими за пределы тела креста окончаниями скошенной перекладины. Объяснений такому постоянству может быть два: уважение к знаку священнического сана или желание избежать неправильного поворота креста, т.к. у нательного креста обычное ушко не предотвращает вертикальных поворотов креста, в отличие от специальной скобки священнического. После такого поворота крест видится с «неправильной» стороны, т.е. с той стороны, с которой входа в церковь нет (если смотреть на крест такой формы, установленный на храме). Поэтому нательный крест с выступающей скошенной перекладиной говорит об удаленности человека, носящего (изготавливающего) крест такой формы, от русской земли, когда «русскость» формы становится важной в окружении иных языков и инославных вероисповеданий. Такое оформление креста свидетельствует о принадлежности к русской православной церкви, находящейся за ее земными рубежами - за границей русской земли, например, русской православной церкви другого континента - Америки, Японии и т.д. На русской земле - такой необходимости нет, т.к. мы - в доме русского православия.

Видовые группы . Нательные кресты представляют собой самый обширный слой народно-церковного творчества. Попытка, подсчитать приблизительное количество их видов, представляется практически невозможной. Но общий подход к их классификации - достаточно прост. Потому что, вне зависимости от размера и толщины, они имеют две изобразительные поверхности: лицевую (аверс) и личную (реверс) стороны. На лицевой (внешней, видимой возможному зрителю) стороне чаще всего изображаются знаки, позволяющие определить ветвь вероисповедания, т.е. принадлежность к западной (католической), восточной (греко-русской) или иной церкви, признающей ношение нательного креста (напр. армянская и грузинская).

Однако существуют и такие кресты, ношению которых не препятствуют церкви многочисленных христианских исповеданий. Обе стороны таких крестов сплошь занимают изображения, представляющие различные события и лица - из Евангелия (Нового завета). В русской православной традиции о подобных крестах говорится, что они покрыты «клеймами с праздниками» , т.е. «Сретение», «Вход в Иерусалим»,

«Сошествие во ад», «Вознесение», «Троица» и др. Вследствие этого, любая видимая сторона креста может быть - лицевой, а сам крест - «общехристианским», но встречаются они, не часто, по-видимому из-за трудоемкости изготовления. Это - первая группа.

К другой группе можно отнести особо редкие (в настоящее время), виды нательных крестов. Это кресты из дерева, металла, камня и т.д. (сплошные), не имеющие, кроме собственной формы, никаких дополнений - ни нанесенного рисунка, ни написанных букв. Такие кресты наиболее точно передают понятие «свой крест», что не противоречит ни словам Христа: «…и возьмет крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16, 24), ни православной традиции . Но в этой связи изменяется до однозначности имя креста - «христианский», т.е. христианина, а не «Христа». Это вторая группа крестов, без изображения на оборотной стороне. Все остальные нательные кресты, без особых трудов, определяются по их лицевой стороне.

Третья группа нательных крестов самая распространенная в нашей православной современности. На лицевой стороне креста изображено Распятие, т.е. Распятый Спаситель - его человеческое тело. Наиболее известными признаками православного Распятия, являются: расположение головы и ног Спасителя. Голова Христа может изображаться прямой или склоненной в правую (от зрителя - в левую) сторону. Открыты ли Его глаза или закрыты - безразлично. Не соответствует преданию и традиции - наклон головы в другую сторону. Ноги Христа, по церковному преданию и в русской православной традиции, изображаются прямыми или слегка согнутыми - безразлично. Ступни ног - рядом, но раздельно, в каждой ступне по одному гвоздю. Из-за малых размеров нательных крестов, гвозди часто не изображаются совсем. Не соответствует преданию и традиции - наложение ступней одна на другую и их соединение одним гвоздем. Также не соответствует православной традиции - ношение на теле только фигуры (тела) Христа, без крестовой основы (фона), что обычно для некоторых латиноамериканских стран.

Будет ли тело Христа изображено прямым или слегка изогнутым - безразлично. Будут ли пальцы рук выпрямлены или подобранны - безразлично. Будут ли руки расположены по середине ширины перекладины или будут сходить с нее вниз, к ослабшему телу - безразлично. Эти признаки естественны и не являются ошибкой.

Четвертая группа, на лицевой стороне имеет изображение Креста (или нескольких крестов, без Распятия). То есть, по существу, второй крест поверх креста составляющего основу, является дополнительным (вторым) признаком основного (большего) креста.

Пятая группа, на лицевой стороне имеет одно/несколько изображений (образов или других знаков), без Распятия и (дополнительного) Креста.

Шестая группа имеет на лицевой стороне «узоры», т.е. какое-либо нанесенное орнаментальное изображение. К ней же следует отнести и кресты, с основой из разных материалов, украшенные драгоценными (и иными) камнями, т.к. их вид бывает не менее «узорным».

К седьмой группе следует отнести «исключения», т.е. неправильные для христиан виды крестов: поднята другая сторона подножия; поднята другая сторона сидения (?); один гвоздь между ступней; левый наклон головы; распятие на кресте Богородицы (!!!).

Каждая (3,4,5,6,7) группа может подразделяться по своей оборотной стороне.

Первая оборотная сторона - не имеет ни рисунка, ни надписи. В древности такие кресты были естественны, т.к. кустарное литье не позволяло иного. Для сегодняшнего дня такой вид несколько устарел, но не является «неправильным», как и для наших предков.

Вторая оборотная сторона - имеет только надпись (текст молитвы; слова: Спаси и Сохрани и др.).

Третья оборотная сторона - имеет только изображение: образов (Богоматери, Креста, ликов Святых сил и Святых людей) или орнамента.

Четвертая оборотная сторона - «сложная», т.е. составлена (сложена) из надписи и изображения образов (т.е. 2+3 признаки оборотной стороны) или надписи и орнамента, или образов и орнамента.

Как видно, подобная систематизация - по внешнему виду, не учитывает всех возможных более мелких признаков, но для больших собраний (личных или музейных) и быстрого определения вида, вполне достаточна. Тем более что вид и время (хронология), вид и место (география) - нередко совпадают.

Обычными знаками можно считать знаки разного вида, но одинаковой основы, которые достаточно часто встречаются.

Среди надписей такими являются: IС ХС (ИС ХС; IИС ХС; ИИС ХС; IСЪ ХСЪ) - Иисус Христос. Надпись обычно помещается на разных сторонах поперечной (большой) перекладины креста. При изображении на основе креста тела Спасителя, Его креста или креста с распятым Спасителем, эти буквы помещаются у его ладоней - рядом, выше, ниже или по раздельности (например: I- над рукой, а С - подней). Необходимость такой надписи очевидна, - она разъясняет, чей крест или чьё тело мы видим.

INЦI (IНЦI) - В Евангелии от Иоанна говорится: "Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: "Иисус Назорей, Царь Иудейский." ... и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски." В дальнейшем надпись (лат.- titulus; греч.- titlos) на доске сократилась до начальных букв и соответствовала по-гречески - "I.N.B.I.", по-латински - "I.N.R.I.". Слово «Иисус» переводится как «Спаситель», «Назорей» - «отлучать, отделять», «Иуда» - «хвалите Господа» . Надпись помещается над головой Спасителя и без Его тела - обычно не применяется.

ЦРЬ СЛВЫ - Царь Славы. Эта надпись помещается над изображением дополнительного (поверх основного/основы) креста любого вида, обычно не имеющего распятия.

СНЪ БЖiИ - Сын Божий. Надпись обычно располагается рядом с буквами ИС ХС, если позволяет место.

NИКА (НИКА; NIKA) - Побеждает . Обычно это слово размещается в нижней части креста, что говорит о его «дополнительном» значении, т.е. Крест - побеждает или Христос - побеждает.

МЛРБ - "место лобное рай бысть" (т.е. - место лобное стало раем) . Обычно эти буквы помещаются рядом с человеческим черепом (чаще: под черепом) - головой Адама.

Другими поясняющими буквами обозначаются: Г.А. - глава Адамова; Г.Г. - гора Голгофа; К - копье; Т - трость с губкой.

Среди изображений обычными являются: Крест (восьмиконечный и четырехконечный, реже - пятиконечный, шестиконечный и семиконечный) без распятия; Крест с распятием; Распятый Спаситель (без дополнительного креста, т.е. на основном); дощечка или свиток на верхней части Креста; череп (и с костями) в нижней части Креста, копье и трость с губкой (по сторонам Креста); гора Голгофа (между черепом и Крестом) изображается натурально, как каменная гора, или условно, линиями разной формы.

Редкими знаками можно считать дополнительные к основным (крупным) меньшие знаки. Их число велико, но о некоторых признаках рассказать необходимо, по причине их непривычного вида или малой известности.

Среди надписей такими являются: ГДЬ - Господь; ЦС - Царь Славы; ЦИ - Царь Иудейский; А и W- Альфа и О-мега, т.е. первая и последняя буквы греческого алфавита. Возможны другие варианты, например: А и U (ее иногда называют - перевернутая О-мега), для латинского алфавита.

Среди изображений такими являются:

Глаз - как изображение «боговиденья», обычно занимает самую верхнюю часть основного креста (над крестом Спасителя).

Треугольник (5или 6) - как изображение «троичности» или «триединства», так же обычно занимает самую верхнюю часть креста. Часто изображается прямоугольным, т.е.

проявляет слово «прямой», реже изображается равносторонним, с соответственным же значением. Вершина треугольника может быть направлена вверх (к небесному и божественному) или вниз (к земному и человеческому). Если поместить в треугольник изображение «глаза», то получим «направленный взгляд» - вверх (к высокому) должен обращать свой взор, человек, а вниз - к земным детям, Отец Небесный, Господь Вседержитель.

Голубь - как изображение «чистоты», «мирности» и «не суетности» Св. Духа, обычно занимает самую верхнюю часть креста. Его правильное изображение: с раскрытыми (воздымающимися) крыльями, хвост внизу, видны глаза, клюв и лапы. Обратное изображение (вид со спины), когда голова птицы внизу, а хвост наверху, производит впечатление стремительно падающей (пикирующей) птицы. Такое изображение не соответствует ни голубиному характеру, ни характеру Св. Духа, который может опустится (снизойти) на просящего, но не может на него упасть (свалиться) неожиданно. Такие изображения иногда встречаются, но красоты в них мало, да и традиция нарушается. Потому, что даже изображение в профиль, на иконе допускается «… в изображении лиц, не достигших еще святости /…/, а также лиц, противящихся Богу: поверженных демонов, Иуды» . Когда противник (сатана), клеветник (дьявол) или предатель показывают только видимую (открытую) половину лица - это понятно, потому что в их видимых лицах есть и скрытая (невидимая, теневая) сторона. Но как можно Св. Духа, одно лицо (образ) из триединства Божьего - показать со стороны спины? Разве Он отвернулся от нас? Это - явная ошибка.

Сияние - как изображение «Света или Славы» Свыше, обычно занимает самую верхнюю часть креста. Выбор между значениями Свет или Слава, не слишком затруднителен. Если сияние находится на лицевой стороне - это Слава (Бога и Церкви), если на личной - это Свет, который освящает носящего человека. Самым простым по форме выражением «сияния» являются несколько расположенных рядом прямых линий (черточек, лучей), своей формой говорящие о прямоте Света, Славы. Если лучи параллельны между собой, сияние - «ровное», если между ними есть некоторый угол, сияние - «распространяющееся» (расходящееся). Если лучи каплевидны, то сияние - «стекающее» (истекающее, текущее, струящееся). Место, от которого расходится сияние, может быть обозначено знаком (от Креста, от Всевидящего Ока, от Имени Божьего и т.д.) или только местом (сверху - это «свыше»).

Неправильными знаками являются знаки, запрещенные к изображению православной церковью или происходящие от незнания изготовителем церковных установлений или церковной традиции.

Среди надписей такими являются: разного рода слова сокращенные до одной буквы (литеры) и их соединенный набор (аббревиатура). Правильность или неправильность прочтения таких сокращений зависит только от их известности. Такие сокращения как: I.Х. - Иисус Христос; I.Н.Ц.I. - Иисус Назорей Царь Иудейский; Ц.И. - Царь Иудейский; Ц.С. - Царь Славы; М.Л.Р.Б. - Место Лобное Рай Бысть и другие, узнаются только по привычному месту их применения - в церковной жизни и на церковных предметах. Чем чаще применяются, тем легче узнаются. Коренное отличие краткого написания (литерного) от полностью написанного слова (открытого) - это возможность его совершенно другого прочтения (толкования), которое опирается на те же начальные буквы, но строится другая фраза, немного или сильно изменяющая первоначальную мысль. Профессор Покровский, нашедший наиболее ранний пример такой криптографии (тайнописи) в ватиканской рукописи слов Григория Богослова 1063 г. (на греческом языке), приводит и русские образцы надписей, сделанные на крестах в 17-19 вв.

О.М.О. - Оружие миру одоление.

Ц.Б.П. - Царь Бог превечный.

Б.Б.Б.Б. - Бич Божий бьет бесов.

Д.Д.Д.Д. - Древо добро досада дьяволу; или: древо дарует древнее достояние.

Р.Р.Р.Р. - Реченному роду радости ради.

С.С.С.С. - Свет (или Спас) сотвори сеть сатане.

Х.Х.Х.Х. - Христовы хоругви христианам хвала.

Приводятся также и другие подобные надписи и их расшифровка, но и они подтверждают сказанное выше, т.е. малоизвестными (единичными, редкими) сокращениями, лучше не пользоваться - для ясности.

Изображение Агнца (ягненка) всех видов, твердо запрещено Церковью для применения его на кресте, т.е. лицо и человеческое тело Христа - должны быть выражены естественной (понятной) формой. Такое установление (82-е правило) было принято в 691- 692 гг., на Трулльском Соборе, раз и навсегда перекрыв путь к размышлениям о том, - кем станет ягненок, когда вырастет. Распространение изображения Христа в виде дельфина, рыбы, змеи и других животных, вероятно, прекратилось в то же время. Но память о первых римских христианских общинах сохранилась на тельных крестах именно в виде нескольких рыбок. На латыни верующие назывались «pisciculli» - «рыбки», а купель - «piscina», т.е. «пруд для рыбы, садок» . В этом нет ничего удивительного, так как имя Христа скрывалось под изображением рыбы, иногда подписанное пятью греческими буквами (ΙΧΘΥΣ), являющимися шифром. При их обычном прочтении получается «ихтус» (ICHTHUS) , т.е. «рыба», а при последовательном раскрытии каждой буквы: «Ι» - Иисус; «Χ» - Христос; «Θ» - Божий; «Υ» - Сын; «Σ» - Спаситель. И последним признаком этого направления, следует признать изображение на лицевой поверхности нательных крестов - чешуи. Т.е. когда вся внешняя сторона креста, сплошь, без иных фигур и надписей, покрыта узором из «чешуи».

Гадать о ее принадлежности (чешуя рыбы или змеи) не стоит, т.к. имя /название/ вещи говорит само за себя. Чешуя у рыб и пресмыкающихся, то же что волосы у человека - естественная дополнительная защита. В воинском снаряжении железные пластины, нашитые на кожаную основу особым образом, назывались чешуйчатой броней . На киверах русской армии «подбородная чешуя» находилась до 1914 года . Поэтому передать русские слова: «Крест - духовная броня», в более точной форме, представляется делом невозможным, но, может быть, и не нужным.

Скрытыми знаками являются некоторые особенности формы, на которые если и обращается наше внимание, то их значение как бы непонятно, из-за неизвестности или забытости данной формы. Т.е. сама форма на виду, но - не каждому понятна, для него - запечатана).

Титло . «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». (Иоан. 19.19). Наиболее распространенное представление о форме надписи, упомянутой в приведенной строке Евангелия от Иоанна, это - дощечка. Потому что, сначала - «написать», а после - «поставить на крест» что-то другое (лист кожи, бумаги), достаточно затруднительно и ненадежно (встречаются изображения листа/свитка, который прибит 1 или 2 гвоздями). Поэтому следует считать, что изображение «дощечки» с надписью - на верхней части креста, совершенно точно (своей формой) передает содержание приведенных слов. В другом Евангелии (Мф 27, 37) определяющие слова повторяются: «и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (И.Ц.И.). Таким образом, включение «дощечки» в тип (отпечаток) разного вида крестов, избавляет от необходимости пояснять ее буквами сокращенной надписи - И.Н.Ц.И. (церк.-славянск. I.Н.Ц.I.), т.е. появляется возможность - надписывать или нет, имеющуюся в строении табличку. На которой, более слов приведенной надписи, ничего другого быть не может. Это значит, что писать буквы «I.Н.Ц.I.», рядом (сбоку или сверху) с «дощечкой» (чертой, линией) - не стоит, это лишнее. Появление других форм основы под надпись: на бумажном или кожаном свитке, или на поверхности самого креста, можно было бы отнести к забывчивости изготовителей, т.е. к плохой памяти на текст. Достаточно из приведенного предложения (Иоан. 19.19) убрать слова «и поставил», как меняется весь механизм действия: «Пилат же написал и надпись, // на кресте».

Но в Евангелии от Луки (23, 38), слов: «поставил» или «поставили» - нет: «И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский» (С.Ц.И.). А в Евангелии от Марка (15, 26) и слов меньше: «И была надпись вины Его: Царь Иудейский» (Ц.И.). Поэтому появление свитка или других букв (ЦИ) на верхней части креста являются для нательных крестов не ошибкой, а возможностью, позволяющей разнообразить виды креста - в прямом (=каноническом) соответствии с евангельским текстом. Удачной

находкой неизвестного мастера, следует признать появление на месте «надписи» (т.е. «титула»),одноименного знака из правил старославянского сокращенного написания слов - «титла». Т.е. слово «надпись» и знак «титло», стали напрямую взаимозаменяемы (=), т.к. и слово, и знак не несут в себе значения какого-либо материала или его формы, а только дополнительное «качество»: слово - титул. А что касается слов, составляющих саму надпись, то они наводят на некоторые размышления, которые напрямую связаны со следующим фактом. “ Слова эти написаны были на доске, которую прибили к кресту над головой Спасителя. Доска была сделана из того же материала, что и крест. Она не сохранилась в целости до нашего времени. Незначительная часть ее находится в храме Св. Креста Иерусалимского в Риме.

Это маленькая доска, сильно попорченная червями. Трудно определить, из какого материала была она сделана: дуба, кедра или сикаморы. Длина ее 235 мм, а ширина - 130 мм. На ней видны письмена по-гречески и по-латыни. Вверху две кривые линии являются как будто нижней частью еврейских букв. Посредине написанное по-гречески слово N a z a r e o s , а внизу слова: Nazarae nus re . Буквы красного цвета на белом поле. Имеют они, углубление, начертаны, повидимому, долотом. Высота их: 28-30 мм. При таком размере букв, слова хорошо можно было видеть и читать на той высоте, на которой была прибита доска” .

Слова: «Иисус Назорей, Царь Иудейский», в латинском написании выглядят в следующем виде.

«J ESUS NAZARENUS REX IUDEORUM» (I .N.R.I.). Слова на доске - другие.

«NAZARAE N US RE» (N.N .R.). Видно, что надписи похожи, но не одинаковы (не совпадают).

«I.N.R.I.» переводится как: «Иисус» - «Спаситель» , «Назорей» - «отлучать, отделять» , «Рэкс» - «Царь», «Иуда» - «хвалите Господа» . Содержание надписи - «Спаситель отделяющий, Царь хвалящих Господа». «J.N.R .J.» -это англоязычный вариант «Jesus of Nazareth, the K ing of the Jews» (J.N.K .J.) «Иисус из Назарета, Царь иудеев», т.е. лиц иудейского племени, вида, а не Царь Иудейской земли или царства. В западном масонстве за шифром «I.N.R.I.» закрепляется содержание: «In Nobis Regnat Iesus» «Внутри нас правит Иисус» или «Iammin, Novr, Rouach, Iebeschah» «Вода /море/, огонь, воздух, сухая земля».

Существует еще одно буквенное сокращение, которое практически не выделяется в русском православии, но весьма заметно в западных христианских церквях. Но оно относится только к одному слову: «Иисус». Греческая форма сокращения - IHS(на англ. - IHC; русск. - ИС; славянск. - ICЪ; IС) была известна с IX века, когда она стала печататься на монетах Византийской империи. Будучи усвоенной Западной Церковью, она иногда принимает значение: «Иисус - спаситель людей» (Iesus Hominum Salvator/латынь/), а в Германии: «Иисус Спаситель и Искупитель» (Jesus Heil und Seligmacher/J.H.S./) . В XVI веке эта монограмма была принята в качестве девиза ордена иезуитов, со значением: «С нами Бог» (Jesum Habemus Socium/лат./) . Позже монограмма дополняется иными значениями: «В этом (кресте) - спасение» (In Hac Salus/лат./) и, напоминая о видении Константина - «С этим знаком /победишь/» (In Hoc Signo/Vinces/ лат.) . Такое разночтение монограммы произвело соответствующее действие. Еще в 1887 году Дейли Ньюс заметила, что «монограммы IHSи XP, которые сейчас можно так часто видеть в наших церквях, являются довольно загадочным знаком для прихожан» .

В русских нательных крестах латинская надпись «I.N.R.I.» встречается не часто, но встречается. Объяснений для этого явления - не много. Надпись на латинском (римском) языке упоминается в Евангелии: " ... и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски." Поэтому никакого протеста у русских священников она не вызывает - т.к. канонична, т.е. прямо соответствует известному написанию. Но, если бы причина заключалась только в этом, то были бы нередки и более естественны, для греко-русской церкви, надписи на греческом языке (I.N.B.I.), чего не наблюдается. Следовательно, остается только одна очевидная причина - пограничная зона. Т.е. земля (место), на которой долгое время соседствуют две христианские церкви - православная и католическая, что способствует некоторому их внешнему взаимопроникновению (сглаживанию), для не возбуждения поверхностных причин к не восприятию ближнего. Отличить католический крест от «пограничного» несложно: если на кресте только одна надпись (титул) на латыни (I.N.R.I.), то он - католический, если есть и славянские надписи, то он - «пограничный». Но если на кресте есть «распятие» с изображением раздельно расположенных ступней (по древней традиции единой церкви, т.е. еще до ее раскола), то оба креста - правильные и православные.

ООН и ОТОН . Оба этих слова являются сокращением (шифром), которые применяются только в одном месте - на крестчатом нимбе у головы Иисуса Христа. ООН - это звучание греческих букв «own» (Сый - Сущий /т.е. Существующий/). ОТОН - это звучание церковнославянских букв «ŌΟΝ», которые при прямой замене на их название, сложатся в «От-он-наш», т.е. «От(ец) он наш» /т.к. все христиане - дети Христа/. Но место, для надписи (головной крест), уточняет фразу: «Крестный Отец он наш», т.е. христиане - крестные (не по плоти) дети Христа. Русским людям такое прочтение более знакомо и понятно, чем первоначальное греческое, но, обычно, применяются обе надписи - одна или другая. Среди изображений других языков (народов) встречаются и иные написания букв, и иное их прочтение. Например, замена греческой О-меги на латинскую «W» позволит читать надпись как «овн», т.е. «овен» - Агнец. А англоязычные страны прочтут «оwn» как «свой собственный» .

Терновый венец . Иногда на тельных крестах встречаются изображения круга в разных видах. Не различая форму и видимые признаки изображения, некоторые толкователи присваивают этому знаку только одно имя - «терновый венец Христа». Для традиции русского православия такое объяснение не только недостаточно, но и не верно. Образ мучений Христа (обильные следы крови на Нем, терновый венец, язвы, закрытые глаза и проч.), закрепившийся в европейских церквях, уводит внимание смотрящего человека от величия внутреннего подвига - преодоления страха смерти, только к проявлению жалости о телесных муках Спасителя. Такое изображение не прижилось у русского народа, который не понаслышке знаком с понятием - изорванное тело, но не сломленный дух. Тем более, что «мертвенный вид распятого, обилие крови, терновый венец суть признаки, противоречащие древнейшим художественным представлениям о распятии, насколько последние известны нам по памятникам» . Поэтому искать терновый венец на кресте - не стоит, ему на нем нет места, в соответствии с русской церковной традицией. Тем не менее, среди русских тельных крестов есть и редкое исключение, которое подтверждает указанное правило. Правильное прочтение знака, это не только его правильное (понятное) имя (название), но и его место (расположение) среди других знаков и признаков. Когда «терновый венец», равномерно расположен вокруг сердца (середины; главного перекрестья) креста (на его поверхности), то его значение очевидно - главная боль (терзания для головы, главы) окружает сердце (середину) креста Христова. Перемена к противоположному значению, достигается простейшим способом - терновый венец, помещается за крестом. Получается, что головные (главные) терзания (боли) пересечены (пресечены; рассечены, зачеркнуты) крестом Христа. Разница между значениями очевидна только при ясно видимых границах поверхности креста. При некоторой изношенности (стертости) доброго изображения, значение может измениться на противоположное (т.е. на - «сердце креста, в круге главных терзаний»).

Цветочный венец . Венец, слово славянское, его правильный перевод на современный русский язык - венок. За этим именем закрепилась и известная форма: венок сплетенный из цветов. Поскольку соединение креста и венка в одной форме достаточно непросто, то решение было найдено предельно простое: цветочный венок «надевался» на крест. Такая форма была не случайна и не нова. Поговорка: «Конец всему делу - венец», взята из жизни, а не придумана специально. Окончанием постройки деревянного (бревенчатого) дома, считалось не окончательное завершение кровельных работ, т.е. не настил на поверхность крыши соломы или дранки, черепицы или железной (медной) жести, а завершение связанной основы крыши - обвязки сруба, матицы, стропил и конька. Самое верхнее бревно дома, получившее имя «конек», нередко украшалось вырезанной в этом же бревне головой коня (лошади). Празднование окончания строительства начиналось с того, что на шею «конька» надевался цветочный венок, что соответствовало словам: «Чтобы дому везло в процветании». Когда подобного украшения (резной лошадиной головы) не было, на это место прибивался деревянный крест и венок надевался на него, что соответствовало словам: «Крест (судьба) этого дома - нести процветание». В этой же форме, с таким же значением цветочный венок встречается на церковных (храмовых, купольных) и тельных крестах. Т.е. «Крест Христа несет духовное цветение (процветание)», потому что в церкви все значения - нематериальны. Дополнительное значение венок приобретает в зависимости от растений составляющих его. Народная традиция усваивает за венками следующие значения:

Венок из цветов (разных, вообще) - успех в предприятии;

Венок из пальмы или мирты - свадьбу (холостым), детей (женатым);

Венок из лавра или дуба - уважение, возвышение, приобретение славы;

Венок из плюща - согласие, примирение, взаимное расположение.

Венок из роз считался недобрым знаком.

В Европе, терновый венец Иисуса могли рассматривать как пародию на корону из роз римских цезарей, а венки из дубовых листьев украшали спасителей от смертельной опасности .

Царский венец . Другое значение слова «венец» происходит от его практического назначения - носить на голове. Для того, чтобы не путать венок из растений и венец для головы, последний получил собственное имя - корона. Это латинское слово (corona) имеет то же значение: венец, венок . Разделение слов на «венок» и «корону» разделило и их качества. Венок всегда сплетен из растений, корона всегда не из растений - металл, мех, ткань, драгоценные камни и т.д. В обычной жизни короны различаются по видам: императорская, дворянская, графская и т.д. В русской церкви все короны - царские и изображались они у лиц царской крови или царского положения. Неудивительно, что иконы Богородицы - Царицы Небесной, нередко украшены короной. Этот же знак на вершине креста указывает, что перед нами Царский Крест или Крест Царя. На русских тельных крестах корона практически не встречается , но имеющееся исключение, только подтверждает указанное правило. Помещенная на оборотной (личной) стороне креста, в его верхнем поле, корона украшена восьмиконечным русским (с наклонной нижней перекладиной) крестом. На поперечной перекладине надпись «спаси и сохрани». Снизу до верха остальная поверхность креста покрыта «травкой», растущей вверх от малого зернышка сердечной направленности вверх. Общее прочтение: сердечное произрастание мое спаси и сохрани под короной (венцом) Царящего православия.

Девичий венец . Собственно такого названия не носила ни одна из известных форм корон, венцов или венков. Но поскольку такое невыдуманное выражение существовало, то постепенно приобрело и узнаваемую форму. Греческое слово «диадема» полностью совпадает, по своему значению, со словами венец и венок. Но уже в старину применяется преимущественно для обозначения драгоценных женских головных украшений. Потому на Руси это слово и не прижилось. А так как на значительной части русских икон Царица Небесная изображается с младенцем Христом, столь же девственным, невинным и непорочным, как и любой младенец, то и в форме подвески (цаты) произошла небольшая перемена - край подвески, ближний к их лицам, стал фигурным, с двумя полукружьями. Такая форма цаты (подвески) сейчас считается, чуть ли не единственно возможной. Это неправильно. Просто форма такой подвески лучше, красивей других, но их - не отменяет. Под именем - «цата» и со значением - «целомудренность», эта подвеска стала применяться шире: на иконах мужского монашества и на кресте Спасителя (на церковно-купольных и нательных крестах).Право на ношение венцов имели только девицы, а не замужние женщины. Девичий венец всегда был без верха, потому что открытые волосы считались символом девичества. Часто венцы (кокошники) имели форму городов или теремов, например, изображение дома в несколько ярусов, отделявшихся один от другого жемчужными поясками. Другие венцы были проще фигурой и состояли только из золотой проволоки в несколько рядов, которые иногда украшались кораллами и камнями . Сейчас вряд ли удастся установить, кто и когда впервые украсил икону Богородицы драгоценной подвеской (цатой) в форме девичьего венца (кокошника). Эта находка была настолько удачной, настолько узнаваемой формой - «девственности», «невинности» и «непорочности», что стала, чуть ли не постоянным украшением икон Небесной Девы.

А так как на значительной части русских икон Царица Небесная изображается с младенцем Христом, столь же девственным, невинным и непорочным, как и любой младенец, то и в форме подвески (цаты) произошла небольшая перемена - край подвески, ближний к их лицам, стал фигурным, с двумя полукружьями. Такая форма цаты (подвески) сейчас считается, чуть ли не единственно возможной. Это неправильно. Просто форма такой подвески лучше, красивей других, но их - не отменяет. Под именем - «цата» и со значением - «целомудренность», эта подвеска стала применяться шире: на иконах мужского монашества и на кресте Спасителя (на церковно-купольных и нательных крестах).

Церковный венец . Вряд ли на русской земле отыщется человек, который, услышав слова «пойти под венец», будет думать о каком-то их «скрытом» смысле. Церковь (храм), венец и венчание - связаны на Руси неразрывно, потому что слово «венец» никогда в церковных стенах не переиначивалось. Форма брачного венца и «митры», головного убора архиереев при богослужении, похожи по внешним очертаниям, поскольку и то и другое строилось во образ царского венца. При надевании митры на архиерея и при совершении таинства Брака, звучат одни и те же слова: «Положи, Господи, на главу твою венец и от камений драгих, живота просил еси, и даст ти долготу дний, всегда, ныне и присно и во веки веков» . Слово «митра» переводится на русский язык как «согласие» , а «митрофорный», будет соответственно «согласие несущий» и увенчанный митрой - увенчан согласием, как и молодые супруги. «…и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей». (Православный катехизис) Таким образом: любой церковный венец - венец согласия .

Круг . Любая замкнутая линия - является границей. Слово «круг» и фигура с таким именем - взаимозаменяемы. Что позволяет переводить в видимые знаки такие слова как: круг сердца, круг головы, круг действий, кругсвета и т.д., часто для этого достаточно расположить линию вокруг нужного места, - т.е. заполнить ее нужным содержанием. Дальнейшее развитие формы и качества границы определяется ее видом. Границы «цветения» (процветания) выражаются венком из полевых, садовых или «волшебных» (придуманных) цветов. Границы «роста» (произрастания) - венком из травы и/или листьев. Границы «целомудренности» (непорочности) - цатой. Венок из цветов в виде «цаты» - «границы процветающей (цветущей) целомудренности». Цата с драгоценными каменьями - «граница драгоценной целомудренности» и т.д.

Разбойничий крест . Общеизвестно, что кресты двух разбойников распятых одновременно и рядом со Спасителем, ничем не отличались от Его креста - ни формой, ни размером. Однако, потребность в «особом», именно «разбойничьем», «неправильном» и «неправедном» кресте судьбы, который случайно выпал хорошему человеку и превратил его в преступника, возникла среди постояльцев русских тюрем и, разумеется, необходимое решение было найдено. Профессор А.М. Яковлев считает, что у преступников «искусственный, противоестественный мир идей, представлений, принципов, где все «вывернуто наизнанку» ». Все, да не все. Да, «другие» ценности, «другие» цели, «другие» средства к их достижению, но те же возможности для их выражения.

Основой для «неправильного» креста, в большинстве случаев, служит «русский» крест (с наклонной нижней перекладиной, «подножием»), но - оборотный, т.е. у нижней перекладины и поднята и опущена - другая сторона. Такое решение позволяет придавать обратное значение и другим «прямым» изображениям. Например, монастырь, монастырская крепость (с каменной стеной) из места монашеского затвора превращается в место неправильного затвора (заключения), когда на церковных куполах изображаются «оборотные» /неправильные/ русские кресты. То же относится и к изображениям «распятия», но не Христа, а обычного земного человека, владельца изображения (чаще всего - татуировки). Человеческое тело на таком кресте, не сопровождается надписями или их набором, обычными для православных крестов. Т.е. привычные /правильные/ надписи полностью отсутствуют. В этом случае присутствие круга головы (нимба, сияния и др.) ничего не меняет, даже если он есть. Наиболее понятная «неправильная» форма тела, когда голова «отворачивается от права», «от правой /правильной/ стороны» креста. Соединяя указанные признаки в целую форму, можно определить и форму крестов праведного (раскаявшегося) и неисправимого разбойников.

Если на фоне креста расположено распятое (раскрытое) человеческое тело, голова которого повернута в правую (от зрителя) сторону, и на кресте нет известных надписей, это крест не раскаявшегося разбойника.

При отсутствии известных надписей, все дополнения (признаки) соотносятся со словом «разбойник». В форме креста: «страстной» - крест разбойничьих страстей; «неправильный» - крест разбойничьих неправд; «прямолинейный» - прямой (прямо, простой, просто) разбойничий крест; «грузинский» - крест разбойничьего богохульства, т.к. форма такого креста (креста Богородицы) никогда не предназначалась для распятия, свидетельство этому - вся история данной формы креста в Грузинской церкви.

Приложен ли, привязан ли, прибит ли разбойник, обозначен ли круг или свет его головы - не важно. Разумеется, что «разбойничьи возможности» креста, перечисленными примерами, не исчерпываются.

Форма креста из необструганного древесного ствола, не получившая распространения в русской церкви, но применяемая в европейских христианских церквях, стала весьма выразительной основой русского разбойничьего креста. Слова «отрезанный ломоть», «отрезанная ветвь» и «срубленный на корню» проще всего передать формой срезанного, с грубо обровненными (с торчащими пеньками) ветвями, дерева /деревца/. Наиболее подходящее слово для определения такой формы - «корявый», от слова «кора», т.е. с неровной поверхностью. Крест, из двух таких обрезков, сложенный в форме «человеческого» креста, читается как: сложившийся крест человеческий, от земли и сторон отсеченный и со многими пресеченными побегами. Другим вариантом похожего (цельного, не сложенного) креста, является его дополнение - человеческим телом. Тело стоит (опирается) на раннем (нижнем) первом (переднем) пресеченном побеге. Перед отсидкой (до седалища) был пресечен повторный (второй) побег в неправую сторону. А для тех, кто не склонен отличать «разбойничий» крест от правильного - церковного, есть недвусмысленный знак - повернутая (свинченная, свернутая, завернутая) голова (верхняя часть) креста. Остается добавить, что оба «разбойничьих» креста - сделаны из олова. А что касается традиции «корявости», то в истории имеется знаменитый предшественник - знак испанской /католической/ инквизиции.

Выражение священника П. Флоренского: «Крест - всегда сам Крест, не может быть Креста обманного» , со всей очевидностью - подтверждаются. Опыт древних мастеров, изготовителей нательных крестов, учит правильному, т.е. не двусмысленному, обращению с формой русского креста, которая, как показано выше, может принимать иное значение. Поэтому «контурных» нательных «русских» крестов, подобных крестам священников,- в России не производилось. Все виды крестов с наклонной нижней перекладиной (русские) размещались на поверхности равносторонних крестов, что исключало возможность их вида с «неправильной» (оборотной) стороны.

Лицо нательного креста .

Нательные кресты имеют две изобразительные поверхности: лицевую и личную стороны. На внешней (лицевой, видимой возможному зрителю) стороне чаще всего изображаются знаки, позволяющие определить ветвь вероисповедания, т.е. принадлежность к церкви, признающей ношение нательного креста. Русское православие является частью христианской церкви и главными, определяющими признаками русских тельников являются: имя Христа, лицо и тело Христа, крест Христа. Крест, имеющий указанные признаки - Христов и лучший для христиан. Размещение на лицевой стороне других признаков - изменит имя (название) креста. Согласно учению церкви о святых иконах , Божественное старшинство имеет следующее устроение (сверху вниз): Пресвятая Троица - Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой; Богородица; святые ангелы и святые люди. Иисус Христос, это Лицо (образ) Бога Сына, единого (неразрывно соединенного) с Богом Отцом и Богом Духом Святым, основатель земной и соименной - Христовой (христианской) церкви. Поэтому размещение на лицевой стороне тельного креста иного образа (лица), не только понижает (иерархически) значение креста, не только изменяет имя креста, но и указывает видимую границу (высоту, ступень, ветвь) отделения (секты) от уже имеющегося уровня Христовой церкви. Из чего следуют очевидные правила:

На лицевой стороне христианского нательного креста изображаются: имя Христа, лицо и тело Христа, крест Христа. Рядом с ними возможно расположение других святых образов.

Лица (образы) входящие (составляющие) в Его церковь - без Его присутствия (самостоятельно) на лицевой стороне не изображаются. Богородица с младенцем Христом - не исключение. Т.к. церковь чтит крестный поступок (подвиг) Христа, совершенный Им самостоятельно и добровольно во взрослом виде, что и отражено в тексте Символа Веры.

Признаком Его имени являются надписи (буквы). Наиболее распространенные и узнаваемые в русском православии сокращения Его имени: IС ХС (т.е. IисуС ХристоС); реже I.Х. и ХР (ХРистос).

Признаком Его лица является «крестчатый нимб», т.е. круг Его головы, заключающий в себе равносторонний крест, иногда (если позволяет место) с надписью (греческими буквами) ООН или (славянскими буквами) ОТОН.

Признаком Его тела является «Его имя» (IС ХС; ИС ХС; IИС ХС; ИИС ХС; IСЪ ХСЪ), т.к. и до Него и после Него множество разных других людей были подвержены крестной казни. Реже пользуются другими Его именами: Царь Славы (ЦС или Црь Слвы), Царь Иудейский (ЦИ), Господь (ГДЬ).

Признаком Его креста является присутствие, в навершии креста, дощечки (таблички, титула, титла) - в качестве обязательной составляющей части всей формы (конструкции, строения), даже без надписи. Или любой вид правильного «русского» (с наклонной нижней перекладиной) креста.

Разумеется, что эти правила, не всегда соблюдались мастерами-производителями нательных крестов и не всегда (по разным причинам) имелась такая возможность или желание. Зачастую изготовитель тельника не повторял виденные (т.е. уже имевшиеся) изображения, а составлял свой рисунок, желая показать какую-то иную сторону (иную грань) спасительного креста (креста Спасителя). А так как никаких догматических ограничений на форму и вид в изготовлении личных нательных крестов - не существует, то свобода в выборе темы и средств к ее воплощению - не имеет иных границ, кроме границ воображения самого мастера. А если мастер ошибся? Или перемудрил? Или недодумал? Кто остановит или исправит? Священник.

Обычная практика церковной жизни известна любому русскому человеку по слову «освящение». Поэтому любой предмет (вещь), для того чтобы стать частью церкви (церковным, воцерковленным), должен быть освящен церковью (священником). Во время передачи нательного креста от человека, желающего носить его как «церковный», священнику, который должен его (крест) освятить как «церковный», решается (священником) возможность соответствия между формой (видом) данного креста и церковной традицией. Если священник считает, что такое соответствие есть, то освящает тельный крест, а если считает что соответствия нет - не освящает. Такой обряд (водоосвящение) приводит значения изображений (знаков) в ряд «церковных», т.е. принимаемых церковью и понимаемые ею как значения христианские, т.е. правильные для этой ветви вероисповедания - русского православия. Например, когда на кресте изображается человеческая мужская фигура, но не имеется поясняющих слов - надписи имени, то после освящения такого креста, носящий его человек знает точно, что имя распятого - Иисус Христос. К сожалению, встречаются такие ошибки в форме и виде нательных крестов, которые нельзя исправить и, следовательно, нельзя освящать. Поэтому, в большинстве случаев, люди, продающие нательные кресты, предупреждают что, крест «освящен», т.е. уже во всех подробностях признан правильным.

Нательный крестик – упрощенный «наперстный крест», который три века назад носили только священнослужители. Распятия было опознавательным знаком, направленным на прихожан: по форме, металлу и оформлению атрибута вы бы легко определили «уровень» священника. Наперстные кресты были заметными издалека, носили их только поверх одежды, а получали – вместе с церковным саном.

Каким должен быть нательный крестик?
Религиозный канон, этикет и здравый смысл

Нательный крестик - упрощенный «наперстный крест», который три века назад носили только священнослужители. Распятия было опознавательным знаком, направленным на прихожан: по форме, металлу и оформлению атрибута вы бы легко определили «уровень» священника. Наперстные кресты были заметными издалека, носили их только поверх одежды, а получали - вместе с церковным саном.

Несмотря на происхождение, нательный крестик носят не так, как наперстный: прячут под одежду. Крестик символизирует личный крест (тяготы судьбы), который несет на плечах каждый человек. Чтобы подготовиться к крестинам и проверить, насколько правильно вы носите аксессуар, читайте статью.

Вопрос 1. Что означает нательный крестик?
Традиция ношения и церемония крещения

Прототип - наперстный крест, а вот его прямой родственник - энколпион (означает «носимый за пазухой»). Энколпоины выглядели как коробочки с монограммой имени Иисуса Христа и изображение креста, а внутри хранились мощи или списки священных книг.

В первой тысячелетии нашей эры коробочки начали изготавливать в виде объемных крестов, и они вошли в церковный канон как часть торжественной одежды.

В XVIII веке аксессуар вытесняют плоские кресты из драгоценных металлов иногда с ювелирной эмалью. В Российской империи большие драгоценные кресты стали знаком отличия каждого, кто служил церкви не менее семи лет: их изготавливали из серебра и золота, украшали камнями. А всего два века спустя небольшие крестики превратились в атрибут крещения. Носить аксессуар теперь разрешалось всем верующим.

Интересно, что православный христианин не обязан носить нательный крестик. Традиция ношения связана с евангельской цитатой: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Поэтому то, что вы не носите крестик, не означает отсутствие веры.

Вопрос 2. Какие есть типы нательных крестиков?
Детский, женский и мужской

Однозначный правил ношения крестиков для женщин и мужчин нет. Для всех он значит одно и то же: принадлежность к церкви . Тем не менее, для девочек и мальчиков принято выбирать разные крестики, а взрослый и детский аксессуар отличаются минимум величиной и весом.

Дети. Первый крестик может появиться у ребенка на 40-ой день после рождения. Разумеется, малыш в таком возрасте не осознает, что происходит в церкви, зато ощущает на себе новый объект. Детям не рекомендую дарить - лучше остановить выбор на . Во-первых, аксессуар легко потерять, так как вешают его младенцам в целях безопасности на ниточку, а не на цепочку. Во-вторых, первый крестик взрослый заменит на другой - больше. Если же золотое покрытие - требование родителей, отдайте предпочтение умеренной позолоте. Избегайте острого края и вставок, а также иных металлов, кроме серебра и золота.

Мужчина. Взрослый аксессуар выбирают в комплекте с цепочкой, а если она уже есть, с учетом ее толщины. Крестик должен смотреться гармонично. Размер «взрослого» крестика - 3-5 сантиметров. Мужские варианты отличаются большей шириной и скромным декором.

Женщина. Нательный крестик женского типа имеет каплевидные закругления на концах - это символ грехов, которые искупил Спаситель. Также на поверхности крестика изображают лозу - это отсылка к псалму: «Жена твоя, яко лоза плодовита в странах дому твоего». В целом, женский аксессуар чаще украшают камнями, форма его более утонченная, чем мужская. Причина в этом скорее практичная, чем религиозная - женщины чаще мужчин ходят в одежде с декольте. Кстати, обратите внимание, что декоративную версию крестика (в камнях и вставках) могут отказаться святить в церкви.

Вопрос 3. Как расшифровать «дизайн» крестика?
Рельеф, вставки и чернение

Как вам уже известно, за полторы тысячи лет внешний вид того, что сегодня мы называем нательным крестикам, менялся.

В современной русской православной традиции у аксессуара форма восьмиконечного креста , на передней части которого изображена сцена распятия, на обратной - слова «Спаси и сохрани».

Старообрядцы считают иконическую гравировку - нарушением канона, согласно которому, носить на себе иконы запрещено (икона - это образ, а крестик - символ). Однако если вы носите крестик, как и положено, под одеждой, правило на вас не распространяется.

Часто формой аксессуар напоминает 6-конечный крест, внутри которого выгравирован 8-конечный с перекладиной внизу. Этот элемент символизирует покаяние, смирение и искупление грехов. Иногда в верхней части креста - небольшая перекладина. На ней или над ней вы найдете аббревиатуру И.Н.Ц.И. («Иисус Назорей, Царь Иудейский»). Это отсылка к доскам, которые прибивали на кресты с преступниками.

С помощью чернения или рельефа на нательном крестике иногда изображают копье и палицу, голову Адама и Голгофу.Трилистники, которым украшают края креста - это декоративный элемент, как и камни, вставки из других металлов или эмаль. Такое оформление подчеркивает, насколько важен для вас крестик.

Вопрос 4. Кто выбирает и дарит крестик?
Православные традиции

Ношение - добровольное дело, такое же как, к примеру, следование религии после крещение (если вы приняли решение о нем не самостоятельно). Поэтому и строгих правил о том, кто и когда должен дарить крестик - нет. В России считается, что эта обязанность крестных родителей , при этом если крестят девочку - аксессуар подбирает крестная мама, а если сына - крестный отец.

Также нательный крестик могут дарить прямые члены семьи - родители или бабушка с дедушкой. Если у родителей хорошие отношения с местным священником - считается честью принять освященный крестик в подарок от него.

Перед тем, как вы подарите крестик, освятите его в церкви (кроме тех случаев, когда вы купили его в церковной лавке). Крестин не дарят в пышной шкатулке, так как предполагается, что аксессуар вскоре займет место на шее ребенка, и коробочка не понадобится.

Какой крестик подарить - серебряный или золотой - зависит от возможностей крестных родителей, чем дороже аксессуар - тем больше уверенности у настоящих родителей в том, что крестные поддержат ребенка в трудную минуту. Помните, что дети редко осознают значение крещения. И их отношение к нему определяет ваше отношение. Передать его вы можете с помощью крестика и нужных слов.

P.S. Кроме нательного крестика к православным аксессуарам относят , кулоны-образки, посуду с гравировкой на библейские темы. Если вам нужна консультация по их выбору, обратитесь к консультанту или прокомментируйте эту статью.

С уважением, Андрей Федоренко ,
директор интернет-магазина

Среди всех христиан, только православные и католики, почитают кресты и иконы. Крестами украшают купола церквей, свои дома, носят на шее.

Причина, почему человек носит нательный крестик, у каждого своя. Кто-то таким образом отдает дань моде, для кого-то крест — красивое ювелирное изделие, кому-то он приносит удачу и используется как талисман. Но есть и те, для кого надетый при крещении нательный крестик действительно является символом их бесконечной веры.

Сегодня магазины и церковные лавки предлагают большое разнообразие крестов различной формы. Однако очень часто не только родители, собравшиеся крестить ребенка, но и продавцы-консультанты не могут разъяснить, где православный крест, а где католический, хотя отличить их, на самом деле, очень просто. В католической традиции — четырехугольный крест, с тремя гвоздями. В православии имеются кресты четырехконечные, шести и восьмиконечные, с четырьмя гвоздями для рук и ног.

Форма креста

Четырехконечный крест

Итак, на Западе наиболее употребительным является четырехконечный крест . Начиная с III века, когда впервые и появились подобные кресты в Римских катакомбах, весь Православный Восток и поныне употребляет эту форму креста как равночестную всем другим.

Восьмиконечный православный крест

Для Православия форма креста не имеет особого значения, гораздо больше внимания уделяется тому, что на нем изображено, однако наибольшую популярность получили восьмиконечные и шестиконечные кресты.

Восьмиконечный православный крест наиболее соответствует исторически достоверной форме креста, на котором был уже распят Христос. Православный крест, который чаще всего используется Русской и Сербской православными церквями, содержит, кроме большой горизонтальной перекладины, ещё две. Верхняя символизирует табличку на кресте Христа с надписью «Иисус назарянин, царь иудейский » (ИНЦИ, или INRI на латыни). Нижняя косая перекладина — подпорка для ног Иисуса Христа символизирует «мерило праведное», взвешивающее грехи и добродетели всех людей. Считается, что она наклонена в левую сторону, символизируя то, что покаявшийся разбойник, распятый по правую сторону от Христа, (первым) попал в рай, а разбойник, распятый по левую сторону, своим хулением Христа, ещё более усугубил свою посмертную участь и попал в ад. Буквы IС ХС являются христограммой, символизирующей имя Иисуса Христа.

Святитель Димитрий Ростовский пишет, что «когда Христос Господь на плечах Своих носил крест тогда крест был еще четырехконечным; потому что не было еще на нем ни титла, ни подножия. Не было подножия, потому что еще не поднят Христос на кресте и воины, не зная до какого места достанут ноги Христовы, не приделывали подножия, закончив это уже на Голгофе «. Также не было еще и титла на кресте до распятия Христа, потому что, как сообщает Евангелие, сначала «распяли Его » (Ин. 19:18), а потом только «Пилат написал надпись и поставил на кресте » (Ин. 19:19). Именно сначала по жребию поделили «одежды Его» воины «распявшие же Его » (Мф. 27:35), а уж только потом «поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский » (Мф. 27:37).

Восьмиконечный крест с давних времен считается самым мощным защитным средством от различного рода не́чисти, а также видимого и невидимого зла.

Шестиконечный крест

Широкое распространение среди православных верующих, особенно во времена Древней Руси, имел также и шестиконечный крест . В нем также имеется наклонная перекладина: нижний конец символизирует нераскаянный грех, а верхний - освобождение покаянием.

Однако не в форме креста или количестве концов заключается вся его сила. Крест славится силой распятого на нем Христа, и вся символичность и чудотворность его в этом.

Многообразие форм креста всегда признавалось Церковью вполне закономерным. По выражению преподобного Феодора Студита - «крест всякой формы есть истинный крест » и имеет неземную красоту и животворящую силу.

«Нет существенной разницы между латинским, католическим, византийским, и православным крестами, как и между какими-либо другими крестами, использующимся в службе христианами. В сущности, все кресты одинаковы, отличия лишь в форме », — говорит Сербский Патриарх Ириней.

Распятие

В католической и православной Церквях особое значение придается не форме креста, а образу Иисуса Христа на нем.

До IX века включительно Христос изображался на кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим, и только в Х веке появились изображения мертвого Христа.

Да, мы знаем, что Христос умер на кресте. Но мы знаем и то, что потом Он Воскрес, и что страдал Он добровольно из любви к людям: чтобы научить нас беречь бессмертную душу; чтобы мы тоже могли воскреснуть и жить вечно. В Православном Распятии эта пасхальная радость присутствует всегда. Поэтому на православном кресте Христос не умирает, а свободно простирает руки, ладони Иисуса открыты, будто он хочет обнять все человечество, даря им свою любовь и открывая путь к вечной жизни. Он - не мертвое тело, а Бог, и весь его образ говорит об этом.

У православного креста над основной горизонтальной перекладиной есть ещё одна, поменьше, которая символизирует табличку на кресте Христа с указанием проступка. Т.к. Понтий Пилат не нашел, как описать вину Христа, на табличке появились слова «Иисус Назорей Царь Иудейский » на трех языках: греческом, латинском и арамейском. На латыни в католицизме эта надпись имеет вид INRI , а в православии – IHЦI (либо ІНHІ, «Іисусъ Назарянинъ, Царь Іудейский»). Нижняя косая перекладина символизирует подпорку для ног. Также она символизирует двух разбойников, распятых слева и справа от Христа. Один из них перед смертью раскаялся в своих грехах, за что был удостоен Царствия Небесного. Другой же перед смертью хулил и поносил своих палачей и Христа.

Над средней перекладиной помещаются надписи: «IС» «ХС» - имя Иисуса Христа; а под ней: «НИКА» - Победитель.

На крестчатом нимбе Спасителя обязательно писали греческие буквы ООН , означающие - «истинно Сущий», потому что «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий » (Исх. 3:14), открыв этим самым Свое имя, выражающее самобытийность, вечность и неизменяемость существа Божия.

Кроме того, в православной Византии хранились гвозди, которыми Господь был прибит к кресту. И было точно известно, что их четыре, а не три. Поэтому на православных крестах ноги Христа прибиты двумя гвоздями, каждая отдельно. Изображение Христа со скрещенными ступнями, пригвожденными одним гвоздем, впервые появилось, как новшество, на Западе во второй половине XIII века.

Православное Распятие Католическое Распятие

В католическом Распятии изображение Христа имеет натуралистические черты. Католики изображают Христа мертвым, иногда с потоками крови на лице, из ран на руках, ногах и ребрах (стигматы ). В нем проявляется все человеческое страдание, муки, которые пришлось испытать Иисусу. Его руки провисают под тяжестью тела. Образ Христа на католическом кресте правдоподобен, но это изображение мертвого человека, в то время как нет никакого намека на торжество победы над смертью. Распятие в православии как раз таки символизирует это торжество. Кроме того, ноги Спасителя прибиты одним гвоздем .

Значение крестной смерти Спасителя

Возникновение христианского креста связано с мученической смертью Иисуса Христа, которую он принял на кресте по вынужденному приговору Понтия Пилата. Распятие на кресте было распространённым способом казни в Древнем Риме, позаимствованным от карфагенян - потомков финикийских колонистов (считается, что впервые распятие использовалось именно в Финикии). Обычно к смерти на кресте приговаривали разбойников; многие ранние христиане, подвергавшиеся гонениям, начиная с времён Нерона, также были казнены таким образом.

Распятие на кресте у римлян

До страданий Христовых крест был орудием позора и страшного наказания. После же Его страданий он стал символом победы добра над злом, жизни над смертью, напоминанием бесконечной Божьей любви, предметом радости. Воплотившийся Сын Божий Своею кровью освятил крест и сделал его проводником Своей благодати, источником освящения верующих.

Из православного догмата Креста (или Искупления) несомненно вытекает мысль о том, что смерть Господа - это выкуп всех , призвание всех народов. Только крест, в отличие от других казней, давал возможность Иисусу Христу умереть с распростертыми руками, призывающими «все концы земли» (Ис. 45:22).

Читая Евангелия, мы убеждаемся, что крестный подвиг Богочеловека является центральным событием в Его земной жизни. Своими крестными страданиями Он смыл наши грехи, покрыл наш долг перед Богом или, на языке Писания, нас «искупил» (выкупил). В Голгофе сокрыта непостижимая тайна бесконечной правды и любви Бога.

Сын Божий добровольно взял на Себя вину всех людей и пострадал за нее позорной и мучительнейшей смертью на кресте; потом на третий день воскрес как победитель ада и смерти.

Почему для очищения грехов человечества понадобилась именно такая ужасная Жертва и существовала ли возможность спасти людей другим, менее мучительным путем?

Христианское учение о крестной смерти Богочеловека нередко является «камнем преткновения» для людей с уже сложившимися религиозно-философскими понятиями. Как многим евреям, так и людям греческой культуры апостольских времен представлялось противоречивым утверждение, что всемогущий и вечный Бог сошел на землю в образе смертного человека, добровольно претерпел биения, оплевания и позорную смерть, что этот подвиг мог принести духовную пользу человечеству. «Это невозможно! » — возражали одни; «Это не нужно! » — утверждали другие.

Св. апостол Павел в своем послании к Коринфянам говорит: «Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость » (1 Кор. 1:17-24).

Иными словами, апостол разъяснял, что то, что в христианстве некоторыми воспринималось как соблазн и безумие, фактически является делом величайшей Божественной мудрости и всемогущества. Истина искупительной смерти и воскресения Спасителя является фундаментом для многих других христианских истин, например, об освящении верующих, о таинствах, о смысле страданий, о добродетелях, о подвиге, о цели жизни, о предстоящем суде и воскресении умерших и других.

При этом, искупительная смерть Христа, будучи событием необъяснимым в понятиях земной логики и даже «соблазнительным для погибающих,» обладает возрождающей силой, которую чувствует и к которой стремится верующее сердце. Обновленные и согретые этой духовной силой, с трепетом преклонялись перед Голгофой как последние рабы, так и самые могущественные цари; как темные невежды, так и величайшие ученые. После сошествия Св. Духа апостолы личным опытом убедились в том, какие великие духовные блага им принесла искупительная смерть и воскресение Спасителя, и они делились этим опытом со своими учениками.

(Тайна искупления человечества тесно связана с целым рядом важных религиозных и психологических факторов. Поэтому для уяснения тайны искупления надо:

а) понять, в чем собственно состоит греховное повреждение человека и ослабление его воли для сопротивления злу;

б) надо понять, как дьявольская воля, благодаря греху, получила возможность влиять и даже пленять человеческую волю;

в) надо понять таинственную силу любви, ее способность положительно влиять на человека и облагораживать его. При этом, если любовь больше всего обнаруживает себя в жертвенном служении ближнему, то, несомненно, что отдача за него жизни есть высшее проявление любви;

г) от понимания силы человеческой любви надо возвыситься до понимания силы Божественной любви и того, как она проникает в душу верующего и преображает его внутренний мир;

д) кроме того, в искупительной смерти Спасителя есть сторона, выходящая за пределы человеческого мира, а именно: На кресте произошло сражение между Богом и гордым Денницей, в котором Бог, скрываясь под видом немощной плоти, вышел победителем. Подробности этого духовного сражения и Божественной победы остаются для нас тайной. Даже Ангелы, согласно ап. Петру, не вполне понимают тайну искупления (1 Петр. 1:12). Она — запечатанная книга, которую мог раскрыть только Агнец Божий (От. 5:1-7)).

В православной аскетике есть такое понятие, как несение своего креста, то есть терпеливое исполнение христианских заповедей на протяжении всей жизни христианина. Все трудности, как внешние, так и внутренние, именуются «крестом.» Каждый несёт свой жизненный крест. О необходимости личного подвига Господь так сказал: «Кто не берет креста своего (уклоняется от подвига) и следует за Мной (называет себя христианином), тот недостоин Меня » (Мф. 10:38).

«Крест хранитель всей вселенной. Крест красота Церкви, Крест царей держава, Крест верным утверждение, Крест ангелом слава, Крест бесом язва », - утверждает абсолютную Истину светилен праздника Воздвижения Животворящего Креста.

Мотивы возмутительного осквернения и похуления святого Креста сознательными крестоненавистниками и крестоборцами вполне объяснимы. Но когда видим христиан, втянутых в это гнусное дело, тем более молчать нельзя, ибо - по слову святителя Василия Великого - «молчанием предается Бог»!

Различия католического и православного креста

Таким образом, имеются следующие отличия католического креста от православного:

Католический крест Православный крест

1. Православный крест чаще всего имеет восьмиконечную или шестиконечную форму. Католический крест – четырехконечный.
2. Слова на табличке на крестах одинаковы, лишь написаны на разных языках: латинском INRI (в случае католического креста) и славяно-русском IHЦI (на православном кресте).
3. Еще одной принципиальной позицией является положение ног на Распятии и количество гвоздей . Ноги Иисуса Христа расположены вместе на католическом Распятии, и каждая пригвождена по отдельности на православном кресте.
4. Различным является изображение Спасителя на кресте . На православном кресте изображен Бог, открывший путь к вечной жизни, а на католическом — человек, испытывающий муки.

Материал подготовил Сергей Шуляк