Чтобы поступить в духовную семинарию Русской церкви, важно соответствовать некоторым требованиям и обладать подходящим образованием. Поступить на учение в таком заведении могут лишь мужчины, которые не женаты либо состоят только в первом браке. Для начала важно определить, как поступить в духовную семинарию на обучение.

Основные требования к поступающим

Образование, полученное в семинарии, определяется как высшее и по европейским установкам присваивается к бакалавриату. Обучение для граждан страны бесплатно. Лишь после полного прохождения курсов духовной семинарии человек может устроиться на работу священника в России, начать помогать людям в рамках православной церкви.

Поступить в семинарию может любой православный гражданин в возрасте от 18 до 35 лет. Такой человек должен быть в обязательном порядке воцерковленным.

Важные документы

Человек, который захотел связать свою жизнь с церковью и пройти обучение в семинарии, должен:

• иметь на руках аттестат об окончании общего среднего образования;
• представить комиссии результаты ЕГЭ по предметам, которые заявлены в качестве необходимых в заведении, в которое поступает желающий;
• показать справку о состоянии здоровья;
• обладать российским паспортом;
• предоставить копию медицинского полиса;
• предъявить военный билет;
• принести справку для поступления;
• предъявить рекомендации от священнослужителей, которые служат в месте проживания поступающего (все рекомендации должны быть подтверждены архиереями).

Чтобы заработать положительную рекомендацию, поступающему в Московскую духовную семинарию нужно активно участвовать в церковной жизни прихода, в котором он состоит. К примеру, быть участником послушания на клиросе - читать и петь. Также желающий поступить в семинарию на обучение должен оказывать помощь священнослужителю, ухаживать за утварью в храме, помогать учителям в воскресных школах. Помимо этого, нужно как можно чаще общаться с настоятелями храма.

Как поступить в духовную семинарию? Экзамены для поступления в семинарию отличаются от вступительных в другие учебные заведения. Желающие обучаться должны написать сочинения на церковные темы, которые отражаются в общей истории.

Также с абитуриентами проводит собеседование приемная комиссия. Главная цель вступительных экзаменов - определить:

• насколько желающий обучаться в заведении близок к церковной тематике и просветлен в этой области;
• знакомы ли ему главные православные молитвы;
• может ли он читать и писать на церковнославянском языке;
• изучил ли библию и историю церкви;
• знаком ли с церковными праздниками, а также основными традициями;
• имеет ли понятие о церковных приданиях;
• может ли самостоятельно прочесть утренние и вечерние молитвы, тропари двунадесятых праздников.

Более подробно ознакомиться с требуемыми параметрам для поступления и сдаваемым ЕГЭ абитуриент может на официальном сайте заведения, в котором он планирует обучаться.

При поступлении в семинарию, особое внимание принято обращать на общее интеллектуальное развитие человека, его образование. Важную роль играет начитанность человека, культурное развитие. Важно, чтобы поступающий хорошо знал исторические события в своей стране, следил за всеми событиями в мире. Также принято спрашивать у поступающего о том, чем он занимается в свободное время. Собеседования и экзамены в большинстве случаев проходят в свободной форме.

Выпускник духовной семинарии, в которой могут пройти обучение все желающие, если выполнит некоторые правила, получает высшее образование, которое поможет ему получить достойную работу и достичь своих целей.

Как поступить в духовную семинарию и сколько обучаться? Продолжительность обучения в семинарии варьируется от 4 до 5 лет. В различных учреждения эти сроки будут отличаться. Учебный курс будет включать в себя преимущественно гуманитарные дисциплины. Обучение проводится в целях развить духовное образование учащегося, сформировать полноценную личность, которая сможет следовать Законам Божьим и вдохновлять других людей на служение Богу. В некоторых заведениях дополнительно проходят программу высшей математики.

Есть возможность поступить в духовную семинарию на заочное отделение. В этом случае время обучения будет доходить до 5 лет. При этом ежегодно нужно делать благотворительный взнос в размере 4 тысяч рублей. Проживание во время сессии учащиеся также оплачивают сами.

Семинария дает право выпускникам продолжить свое обучение в духовной Академии. Все те, кто закончил обучение в заведении, получают направление в приходы Русской православной церкви.

Существующие заведения

В настоящее время в России существует большое количество семинарий православной церкви, в которых можно обучаться после получения основного среднего образования и предоставления справки для поступления. Самой известной является московская духовная семинария.

Также такие учебные заведения открыты в Санкт-Петербурге, на Дальнем Востоке и Сибири. Самое крупное заведение России - Московская семинария, расположенная в Сергиевом посаде. Большое количество новых заведений было открыто в 1990 годах. Сейчас граждане страны могут окончить обучение в семинариях и получить церковное образование.

Семинарии Русской церкви расположены на территории многих стран, к примеру, в Японии и США. Это помогает православным людям, проживающим в других частях мира, окончить церковное образование, стать членами духовной православной церкви и получить профессию священнослужителя.

Как поступить в духовную семинарию? Если желание изъявляет человек, который уже несет службу при храме, то он говорит о своих целях поступить в семинарию священнику. Тот помогает желающему разобраться, что и как нужно делать, какими знаниями нужно обладать. Для этого важно полностью знать церковный устав, понимать основные виды богослужений, знать их смысл. Ученик, который хочет обучиться в семинарии, должен точно понимать, каким пастырем он хочет стать в будущем, чем хочет заниматься в своей жизни.

После того как абитуриент подробно узнает обо всех установках, он может пройти короткий экзамен у священника, чтобы точно определить, в каких областях он разбирается, а с какими есть проблемы. Далее священник определяет, нужно ли рекомендовать желающего в семинарию либо нет. Если священник готов быть ответственным за поступающего, то он составляет лист с рекомендацией архиерею. Архиерей назначает дату проведения комиссии. Именно комиссия будет определять, может ли желающий начать обучение в заведении, и какую семинарию ему лучше всего выбрать для себя.

Прохождение комиссии

В установленную дату поступающий должен приехать на епархиальную экзаменационную комиссию. Чаще всего она проходит за три недели до вступительных экзаменов. Именно здесь и проверяются познания абитуриента и его уровень образования. Если знаний у молодого человека не хватает, то ему советуют подождать еще год и больше подготовиться.

Вопросы могут быть самыми разными, но все они нужны для определения знаний поступающего. В большинстве случаев они подталкивают молодого человека объяснить понимание богослужения, его точку зрения на тему порядка службы. Также очень важно хорошо помнить главные церковные песни, уметь объяснить, что они значат.

Часто задаются вопросы, призванные узнать больше о личных качествах человека: об интересах, навыках, любимом хобби. При прохождении комиссии учитываются не только знания поступающего, но и его форма общения, открытость, доброжелательность, качества характера. Если поступающий выполнил все задания и представил себя с достойной стороны, то он получает специальное направление от правящего архиерей на обучение в семинарии.

Современный священник

Как становятся священниками? Служение священника не ограничивается служением Богу и требоисполнением. Эта профессия включает в себя занятия миссионерской деятельностью, общение с молодыми людьми, ведение проповедей. Священник должен помнить о том, что прихожане - люди с высшим образованием (особенно в городах), поэтому читать проповедь с листка либо пересказывать чью-то будет неправильно.

Сейчас люди задают священникам большое количество интересующих их вопросов, поэтому они обязаны знать на них ответы и правильно их подавать. Духовная семинария создана для того, чтобы научить обучающихся самостоятельно искать ответы, широко думать и постоянно образовываться.

Очное либо заочное обучение

Многие уверены, что очная форма обучения обладает большими преимуществами, чем заочная. Она толкает студента больше обучаться, дает возможность общаться с людьми, которые понимают многое в этой сфере. Именно такая форма обучения помогает воспитать личность. Она в каком-то роде похожа на армию: подъем и отбой в определенное время, строгие правила. Самостоятельное обучение всегда хорошая вещь, но в семинарии можно делать то же самое и при этом задавать интересующие вопросы тем, кто может в полном объеме на них ответить и объяснить, что не понятно.

Очная форма обучения помогает получить больше знаний из-за прямого контакта с профессиональным преподавателям. Заочное обучение лучше всего использовать тем, кто уже состоит в священном сане, у кого есть опыт приходской жизни, но ему требуется повысить уровень своих знаний. Такие обучающиеся отличаются особой дисциплиной. Их не нужно постоянно мотивировать, так как они знают, зачем поступили на обучение.

Если есть возможность, то поступление на общее образование станет наилучшим вариантом, так как в этом случае обучающийся будет проявлять старание, интерес, регулярно общаться со священником, который поможет объяснить любую непонятную тему. При поступлении в заведение главное - не волноваться и попытаться забыть о страхе, для этого лучше всего заранее морально подготовить себя.

Екатеринбургская православная духовная семинария объявляет прием воспитанников на 2007–2008 учебный год. Семинария - негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального религиозного образования Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат), готовящее священно-церковнослужителей Русской Православной Церкви.

Государственная лицензия № 2869 от 5 мая 2004 г. Срок обучения 5 лет. Форма обучения - очная и заочная (для священнослужителей). Факультеты - пастырско-богословский (ПБФ) и регентский (ПРФ).

Условия приема.

Принимаются лица православного вероисповедания, мужского пола в возрасте от 18 до 35 лет, имеющие полное среднее образование, холостые или состоящие в первом браке. На регентский факультет принимаются лица женского пола.

Абитуриенты подвергаются приемным испытаниям.

1. Русский язык - изложение. 2 Закон Божий - устно. 3. Общая история Церкви - устно. (Только ПБФ) 4. Осмысленное знание основных молитв. 5. Навык чтения на церковно-славянском языке. 6 Церковное пение.

Для регентского отделения дополнительно: 1. Сольфеджио. 2. Музыкальная грамота (Требуется наличие голосовых данных, музыкального слуха, ритма, знание нот).

Необходимые документы:

Прошение на имя ректора; письменная рекомендация священника (по установленной форме); свидетельство о рождении; фотокарточки 3×4 - 2 шт, 6×8 - 2 шт; автобиография; свидетельство об образовании; справка о составе семьи; свидетельство о крещении; свидетельство о венчании (для женатых); медицинская справка (форма 286); справка от психиатра и нарколога, справка о флюорографии, справка о наличии прививок; паспорт; военный билет (приписное свидетельство); Прием документов до 10 августа. Прием экзаменов с 16 по 25 августа.

За справками обращаться по адресу: 620017. г. Екатеринбург, ул. Вали Котика 13/а, Учебный отдел. Тел. (343) 334–23–67.

Порядок приема в ЕПДС

В соответствии с п.1 СТ 11. Главы II/ Закона «Об ОБРАЗОВАНИИ Р.Ф.», прием в ЕПДС проводится по прошениям абитуриентов (ф. 1.), имеющих не менее чем среднее (полное) общее образование, на конкурсной основе по результатам вступительных экзаменов. На каждый экзамен, оформляется Ведомость и Личный Экзаменационный лист с результатами экзаменов, затем оформляется Сводная Ведомость, для определения проходного бала. В результате оформляется Протокол Приемной Комиссии с перечнем поступивших студентов и не прошедших приемные испытания. (Формы прилагаются. Ф 3., Ф.4., Ф. 5, Ф 6 Ф 7,.) К началу занятий оформляются и бесплатно выдаются Студенческие билеты и Зачетные книжки.

Требования к знаниям на вступительных экзаменах по регентскому отделению ЕПДС

Певческо-регентское отделение ЕПДС готовит регентов церковного хора, певчих церковного хора. На данном отделении абитуриент должен сдать следующие экзамены: Закон Божий, Русский язык, Навык чтения на церковнославянском языке, Осмысленное знание молитв по программе, Сольфеджио, Музыкальная грамота, Пение.

Сольфеджио на отделении регентов хора - специальный предмет, где воспитывается и образовывается профессиональные качества слуха и чистота интонации будущих регентов. Поэтому вступительный комплексный экзамен по сольфеджио и музыкальной грамоте призван выявить, прежде всего, способности к воспитанию высокой слуховой активности, к развитию музыкально-интонационных возможностей голоса. В ходе экзамена проверяются и специфические природные данные; способность к соблюдению основ хорового исполнительства - чистота строя. Чувство ансамбля, музыкально-ритмические ощущения, музыкальная память.

Требования к абитуриентам, имеющим музыкальное образование (уровень ДМШ): пение с листа, одноголосной мелодии, интонирование мелодии по памяти, воспроизведение ритмических рисунков по памяти, владение навыками нотного письма, умение спеть с названием звуков прослушанную простейшую мелодию (3–4 такта)

У абитуриентов без музыкального образования проверяется слух, общие музыкальные способности: музыкальная память, чувство ритма, чистота интонации.

Экзамен по пению принимается с учетом образовательного и культурного уровня абитуриентов. На экзамене предлагается спеть одно светское произведение: русскую народную песню и ли романс русского композитора (Варламова, Гурилева, Даргомыжского, Глинки, Булахова); одно произведение из церковного обихода; уметь петь предложенные гамму, интервалы.

Экзамен по пению должен выявить наличие певческого голоса, слуха, чистого интонирования, четкой дикции, музыкальности.

Экзамен по Закону Божию - выявляет знание исторической части Библии (Нового и Ветхого Завета). Последовательность и принадлежность библейских событий историческим эпохам, суть и вероучительный смысл событий, знание и понимание Заповедей Божиих и Заповедей Блаженств.

Экзамен по Русскому языку (изложение письменно) - выявляет грамотность абитуриента, способность логически верно построить повествование, способность сохранить стиль оригинала.

Перечень необходимых документов

Прошение на имя ректора (ф.1.)

Свидетельство о рождении автобиография (свободная форма)

Свидетельство о образовании

Справка о составе семьи

Свидетельство о крещении

Свидетельство о венчании (для женатых)

Медицинская справка ф.286,

Справка от психиатра

Справка о наличии прививок

Справка о флюорографии

Военный билет паспорт

Фотографии 3×4. 6×8

(Фамилия, имя, отчество абитуриента)

Краткие биографические сведения: время и место рождения и Крещения, семейное положение, отношение к воинской службе, образование: какие учебные (светские или духовные) заведения окончил, где и кем работал. Для женатых: фамилия, имя, отчество и год рождения супруги, время вступления в брак (дата регистрации брака, дата венчания).

Характеристика: указать, как продолжительно известен абитуриент лицу, дающему рекомендацию; церковность (отношение к богослужению, Исповеди и Причащению, храму); черты характера: общительность или замкнутость, воспитанность или невоспитанность, тактичность и доброжелательность или безразличие в отношениях с окружающими людьми, усердие и отношение к труду, несению храмового послушания, а также в подготовке к вступительным экзаменам, наличие или отсутствие скромности и искренности в общении, реакция на замечания, наказания, отношение к себе и собственным успехам или неудачам;

Состояние здоровья: наличие ограничений по здоровью, отметить наличие продолжительных болезней или лечения, отметить проявившиеся нервные или психические отклонения.

Указать домашний адрес (телефон).

Сан, фамилия, имя, отчество, и подпись лица, написавшего рекомендацию. Дата. Утверждение Правящего архиерея.

Пособия для подготовки к экзаменам

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Издание Московской Патриархии.

Слободской С, прот. Закон Божий для семьи и школы, (любое издание)

Закон Божий: О православной вере (в 5 томах). Париж: YMKA-Press, 1989.

Епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский). Православный катехизис. М., 1990.

Дьяченко Григорий, прот. Вера, Надежда, Любовь. Катехизические поучения. Т. 1. М.,1993.

Лопухин А.П. Библейская история Ветхого Завета. Репринт. М., 1990.

Архиепископ Павел. Как мы веруем. Вильнюс, 1991.

Митрополит Филарет. Пространный христианский катехизис. М., 1995.

Хопко Фома, прот. Основы Православия. Нью-Йорк: R.B. R., 1989.

Билеты по «Закону Божию» для поступающих в ЕПДС

На основе учебника прот. С. Слободского " Закон Божий» (М., 1993г).

Билет № 1.

1. Творение мира и первых людей.

2. Рождество Пресвятой Девы Марии.

3. Первая заповедь Закона Божия.

4. Первый член Символа Веры.

5. Таинство Крещения.

Билет № 2.

1. Жизнь первых людей в Раю.

2. Введение во Храм Пресвятой Девы Марии.

3. Вторая заповедь Закона Божия.

4. Второй член Символа Веры.

5. Таинство Миропомазания.

Билет № 3.

1. Каин и Авель. Потоп. Жизнь Ноя и его детей после потопа.

2. Иоанн Предтеча.

3. Третья заповедь Закона Божия. 4.Третий член Символа Веры.

5.Таинство Причащения или Евхаристии. Билет № 4.

1. Столпотворение Вавилонское и рассеяние людей. Появление идолопоклонства.

2. Пресвятая Дева Мария у Иосифа. Благовещение.

3. Четвертая заповедь Закона Божия. 4.Четвертый член Символа Веры.

5.Таинство Покаяния или Исповедь. Билет № 5.

1. Авраам.

2. Рождество Христово.

3. Пятая заповедь Закона Божия.

4. Пятый член Символа Веры.

5. Таинство Брака или Венчания.

Билет № 6.

2. Крещение Иисуса Христа.

3. Шестая заповедь Закона Божия. 4.Шестой член Символа Веры.

5. Таинство Священства или Рукоположения. Билет № 7.

2. Иисус Христос в пустыне. Искушения Его от диавола.

3. Седьмая заповедь Закона Божия. 4.Седьмой член Символа Веры.

5. Таинство Елеосвящения или Соборования. Билет № 8.

2. Беседа Иисуса Христа с Никодимом.

3. Восьмая заповедь Закона Божия.

4. Восьмой член Символа Веры.

5. Храм и его устройство.

Билет № 9.

1. Иов многострадальный.

2. Беседа Иисуса Христа с самарянкой.

3. Девятая заповедь Закона Божия.

4. Девятый член Символа Веры.

5. Священные одежды.

Билет № 10.

1. Египетское рабство.

2. Избрание Апостолов.

3. Десятая заповедь Закона Божия. 4.Десятый член Символа Веры.

5.Суточный круг богослужения.

Билет №11.

1. Моисей. Исход евреев из Египта.

2. Нагорная проповедь.

3. Первая Заповедь Блаженства

4. Одиннадцатый член Символа Веры. 5.Недельный круг богослужения.

Билет № 12.

1. Синайское законодательство. Скиния. Сорокалетнее странствование евреев. Медный змий.

2. Притчи о сеятеле, о зерне горчичном, о закваске, о пшенице и плевелах.

3. Вторая Заповедь Блаженства.

4. Двенадцатый член Символа Веры.

5. Годовой круг богослужения

Билет № 13. 1 .Вступление евреев в землю обетованную.

2. Воскрешение Лазаря. Вход Господень в Иерусалим.

3. Третья Заповедь Блаженства.

4. Начальные слова молитвы Господней.

5. Богослужебные книги.

Билет № 14.

2. Предательство Иуды. Тайная Вечеря.

3. Четвертая Заповедь Блаженства.

4. Первое прошение молитвы Господней. 5.Схема Всенощного бдения.

Билет № 15.

1. Царь Давид.

2. Моление Иисуса Христа в саду Гефсиманском и взятие Его под стражу.

3. Пятая Заповедь Блаженства.

4.Второе прошение молитвы Господней.

5. Схема Литургии.

Билет № 16.

1. Царь Соломон.

2. Суд над Иисусом Христом.

3. Первая Заповедь Блаженства.

4.Третье прошение молитвы Господней. 5. Двунадесятые праздники.

Билет № 17.

1. Пророки Илия, Елисей, Иона.

2. Распятие и смерть Иисуса Христа.

3. Шестая Заповедь Блаженства. 4.Четвертое прошение молитвы Господней,

5. Недели подготовительные к Великому Посту. Билет №18. 1. Падение Израильского Царства. Иудейское царство. Пророк Исайя.

2. Воскресение Иисуса Христа. Явление Иисуса Христа ученикам по Воскресении.

3. Седьмая Заповедь Блаженства.

4. Пятое прошение молитвы Господней.

5. Недели Великого Поста.

Билет № 19.

1. Падение Иудейского Царства. Пророк Иеремия.

2. Вознесение Господне.

3. Восьмая Заповедь Блаженства.

4. Шестое прошение молитвы Господней.

5. Недели Святой Пятидесятницы.

Билет № 20.

1. Вавилонский плен. Пророк Иезекииль. Пророк Даниил.

2. Сошествие Святого Духа на Апостолов.

3. Девятая Заповедь Блаженства.

4. Окончание молитвы Господней.

Понятие о Боге. Откровение. Священное Писание и Священное Предание.

Билеты по истории Церкви для поступающих в ЕПДС

1. Сошествие Св. Духа на Апостолов и рождение Церкви. Апостольский Собор в Иерусалиме.

2. Св. патриарх Тихон и его первосвятительская деятельность.

1. Обращение и миссионерские труды Апостола Павла.

2. Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917 - 1918 гг.

1. Благовестнические труды св. Апостолов.

2. Православное монашество и духовное просвещение в XIX веке. Преп. Серафим Саровский.

1. Гонения на Церковь первых веков и их причины.

2. Положение Русской Церкви в XIX веке. Билет 5.

1. Христианские апологеты.

2. Монастыри, монашество и духовное просвещение в XVII веке.

1. Победа христианства и обращение императора Константина. Миланский эдикт.

2. Синодальные реформы Петра I. Билет 7.

1. Арианские споры и Первый Вселенский Собор.

2. Духовное просвещение и церковное искусство в Русской Православной Церкви в XVII веке.

1. Судьбы Православия в VI веке. Свт. Григорий Богослов, свт. Василий Великий, свт. Григорий Нисский.

2. Царь Алексей Михайлович и Патриарх Никон. Исправление богослужебных книг и старообрядческий раскол.

1. Второй Вселенский Собор и Никео - Цареградский Символ веры.

2. Установление патриаршества в Русской Православной Церкви в 1598 году. Русская Православная Церковь в Смутное время.

1. Ересь Нестория и Третий Вселенский Собор.

2. Киевские митрополиты в XVI веке. Брестская уния 1598 года.

1. Монофизитские споры и Четвертый Вселенский Собор.

2. Русские митрополиты XV-XVI веков. Свв. Митрополиты Иона, Макарий, Филипп.

1. Император Юстиниан и Пятый Вселенский Собор.

2. Церковное просвещение и миссионерская деятельность в Русской Православной Церкви XIV-XV веков. Святитель Стефан Пермский.

1. Монофелитство и Шестой Вселенский Собор и Собор 692 года.

2. Православное монашество в XIV-XV веках. Преп. Сергии Радонежский.

1. Иконоборчество и иконопочитание. Седьмой Вселенский Собор. Торжество Православия.

2. Устройство Русской Православной Церкви в XIV-XV веках. Св. митрополиты Петр и Алексий.

1. Славянская миссия свв. Кирилла и Мефодия.

2. Положение Православной Церкви в Древней Руси после монгольского завоевания. Св. князь Александр Невский. Билет 16.

1. Церковный раскол 1054 года.

2. Христианское просвещение и православное благочестие в Древней Руси.

1. Флорентийская уния, падение Византии и положение Православной Церкви в Турецкой империи.

2. Монашество в Древней Руси. Преп. Феодосии Печерский Билет 18.

1. Реформация в Европе.

2. Устройство Православной Церкви в Древней Руси. Билет 19.

1. Православная Церковь в XX веке.

2. Крещение Руси св. князем Владимиром. Билет 20.

1. Западное христианство в XX веке.

2. Христианство на Руси до св. князя Владимира. Св. княгиня Ольга.

Пособия.

1. Закон Божий для семьи и школы. Сост. Прот. Серафим Слободской.

2. Закон Божий в пяти томах.

Перечень молитв, осмысленное знание которых требуется на вступительных экзаменах в ЕПДС

Начальные: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе…», «Царю Небесный…», «Святый Боже…», «Пресвятая Троице…», «Отче

наш…», «Приидите поклонимся…";

Утренние: «От сна восстав…», «Боже, очисти мя грешнаго…», Ангелу Хранителю;

Вечерние: «Боже Вечный…», «Вседержителю, Слово Отчее…», «Благаго Царя Благая Маги…», Ангелу Хранителю;

Божией Матери: «Богородице Дево, радуйся…», «Достойно есть…», «Взбранной Воеводе…», «Милосердия двери…», «Не

имамы иныя помощи…";

А также: Символ Веры, молитва св. Ефрема Сирина, молитва перед Святым Причастием, Десять Заповедей, Заповеди

Блаженств, тропари двунадесятых праздников, тропарь своему святому, псалом 50, псалом 90.

Приложение: Библейская хронология.

Период праотцев:

Авраам, около 1850 г. поселение Авраама в Ханаане, жена -Сарра, сыновья: старший - Измаил, от служанки Сарры, Агари; младший - Исаак, от Сарры, наследник.

Исаак, жена - Ревекка, дочь Вафуила, племянника Авраама, сыновья - Исав (Эдом), старший; Иаков, младший, наследник.

Иаков, жены - Рахиль и Лия, дочери брата Ревекки Лавана; сыновья (12) - Рувим, Симеон, Левий, Иуда - от Лии; Дан, Неффалим - от Баллы, служанки Рахили; Гад, Асир - от Зелфы, служанки Лии; Иссахар, Завулон, дочь Дина - от Лии; Иосиф, Вениамин - от Рахили, Рахиль умирает при рождении Вениамина. Иосиф в Египте, жена - Асенефа, дочь Потифара, египетского жреца, сыновья - Манассия, Ефрем.

Сыновья Иакова и Иосифа - родоначальники 12 колен Израилевых: Рувим, лишен первородства за преступление против отца; Симеон и Левий, также, за свою жестокость по отношению к обидчикам сестры Лии; первенство Иуде; Завулон; Иссахар; Дан; Гад; Асир; Неффалим; Ефрем; Манассия; Вениамин. Колено Левиино не вошло в число колен Израилевых, определенно на служение Богу при скинии - «И сказал Господь Моисею, говоря; только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с коленами Израилевыми. Но поручи левитам скинию откровения и все принадлежности ее и все, что при ней». (Числ. 1, 48)

Исход, завоевание земли Обетованной.

ок. 1250 г. исход из Египта. Моисей, сын Амрама, внука Левия, жена - Сепфора, дочь мадиамского священника Иофора. Аарон, первосвященник - брат Моисея, пророчица Мариам сестра. После 40-летнего странствования, из всех израильтян, вышедших из Египта взрослыми, осталось трое - Моисей, Иисус Навин, Халев. После смерти Моисея израильтяне завоевывают Палестину под водительством Иисуса Навина. После разделения земли за Иорданом остаются колена - Рувимово, Гадово, половина колена Манасиина.

Период судей и царей.

Судьи Израиля - Гофониил, Самегар, Варак, Гедеон, Аод, Фола,

Иаир, Иефай, Есевон, Елон, Авдон, Самсон, Илий и Самуил.

Последний судья Самуил помазует на царство первого царя

Израиля - Саула.

Саул, ок.1030–1010 гг., сын Киса, из колена Вениаминова, отвергнут Богом за преслушание воли Божией, возвещаемой чрез пророка Самуила, Самуил помазует на царство Давида. Давид, ок. 1010–970 гг., сын Иессея из Вифлеема, колено Иудино. Взятие Иерусалима, ок.1000 г,

Соломон, сын Давида от Вирсавии, ок. 970–931 гг., построение Храма ок. 957 г.

Разделение царств - ок.931 г., после кончины Соломона народное собрание в Сихеме: Иуда, южное царство - Ровоам, сын Соломона от Наамы, аммонитянки, ок. 931–913 гг.; Израиль, северное царство - Иеровоам, сын Навата из колена Ефремова, 931–910, при нем совершился и религиозный раскол - установление культа тельцов, жертвенники в Дане и Вефиле.

Израильское царство - 931–722, столица Самария, основана Амврием в 885 г., до этого столицей был город Сихем, а затем Фирца. С 900 г. возвышение ассирийского царства, 722 г. -последний царь Израиля Осия, взятие Самарии ассирийским царем Салманассаром (или Саргоном), ассирийский плен -жители Израиля переселяются в Ассирию, поселение чужеземцев в Израиле, образование племени самарян. Израильское царство просуществовало 209 лет: постоянные внутренние междоусобицы, частая смена царей (19), из которых почти все богоотступники, общее идолопоклонство.

Иудейское царство - 931–587, столица Иерусалим, просуществовало 344 года, все 19 царей происходили их дома Давидова и 8 из них следовали «путем Давида, отца своего» (4 Царств, 22,2), были «мужами по сердцу Господа». 612 г. - взятие Неневии, столицы Ассирии, вавилонянами; 605 г. - победа вавилонского царя Навуходоносора над фараоном Нехао, установление вавилонского владычества, царь Иоаким становится данником, зависимым от Вавилона - начало 70-летнего срока вавилонского пленения. 597 г. - первая осада и взятие Иерусалима Навуходоносором при Иехонии, увод в плен Иехонии и 10 тысяч иудеев; 587 г. -взятие Иерусалима, бегство и пленение последнего царя Иудейского Седекии, через месяц Навузардан разрушает Храм и город, новое переселение в Вавилон.

Восстановление в персидскую эпоху.

538 - указ Кира о возвращении иудеев, возвращение первой партии иудеев под предводительством Зоровавеля.

537–515 - построение второго Храма.

458 - возвращение второй группы иудеев во главе с Ездрой при Артаксерксе.

445–433 -деятельность Неемии.

Эллинистическая эпоха.

Александр Македонский 336–323 (царствование), 333 -покорение Сирии, ок. 332 г. - Александр Македонский в Иерусалиме. После смерти Александра Македонского разделение земель: Сирия и Вавилон - Селевкиды, Египет - Птолемеи (Лагиды).

320 г., Птолемей Сотер завоевывает Иерусалим, до 200 г. Иудея подчинена египетским царям, ок. 285 г. Птолемей II Филадельф, перевод LXX.

С 200 по 141 гг. Иудея подчинена сирийским царям Селевкидам. 175 г. - воцарение Антиоха IV Епифана, 167–164 гг. -великое гонение, насильственная эллинизация; восстание Матафии и его сыновей.

166–160 гг. Иуда Маккавей, 164 г. - очищение и обновление храма, 162 г. - установление союза с Римом.

160–143 гг. Ионафан, становится родоначальником династии первосвященников-князей Асмонеев (Маккавеев).

143–134 гг. убийство Ионафана, ему наследует брат Симон, 141 г. - Иерусалимская крепость сдается Симону, возобновление союзов с Римом и Спартой.

134 гг. - Симон и его сыновья вероломно убиты Птолемеем, зятем Симона, второй сын Симона Иоанн Гиркан спасается, 134–104 Иоанн Гиркан первосвященник.

104–103 гг. - Аристовул I, сын Иоанна Гиркана, став первосвященником, называет себя царем.

103–76 гг. - Александр Ианнай, брат Аристовула.1

76–67 гг. - его жена Александра, первосвященник старший сын -Гиркан II.

67–63 гг. - Аристовул II свергает своего старшего брата Гиркана II и становится первосвященником и царем.

Иудея под властью Рима.

64 г. - Сирия становится римской провинцией.

63 г. - Помпеи овладевает Иерусалимом и объявляет первосвященником Гиркана, светская власть отдается Юлием Цезарем идумеянину Антипатру.

40 г. - Ирод, сын идумеянина Антипатра, становится царем Иудеи, правит 37 лет, объявляет наследниками сыновей - Архелая, Ирода Антипу и Филлипа.

4 до Р.Х.-6 гг. по Р.Х. - Архелай, этнарх в Иудее, Самарии, Идумее; 4 до Р.Х.-39 после Р.Х. - Ирод Антипа, тетрарх в Галилее и Перее. С 6 г. по Р.Х. Иудея прокураторская провинция Рима, 14–37 гг. - правление императора Тиберия. 66 г. - восстание иудеев при императоре Нероне (54–68); 67–68 гг. Веспасиан в Иудее, 70 г. -Тит захватывает Иерусалим, Иудея императорская провинция.